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291 seriousness, required for rapid adaptation in an intensified struggle for existence, must necessarily push back character stability in favor of suppleness, and in favor of agility and quick comprehension, the deep "grasp- ing," as well as pushing back the higher forms of intellect in favor of the lower-ranking forms. These pushed- back aggregate states of the intellect are, however, sub specie aeternitatis, the incomparably more important ones for the progress of culture. Smoothness and dexterity, quick-wittedness and rapidity of comprehension, along with a shallow superficiality, though versed in all fields: only from the strata endowed with these laudable qualities could the men of Judaism who became famous in the present day have emerged. The possession of exclusively these qualities is considered the domain of Jewish talent. Otto Weininger was therefore not entirely wrong when, in his well-known book, he described this character of the currently dominant Jewish upper class as womanly, since, as is well known, women in particular, as a rule, in contrast to the usually somewhat more deeply constituted man, possess a particular ease of asso- ciation and a particular ability for assimilation. Admittedly, only as a rule. Precisely now, however, the young Jewish renaissance movement is showing, even in public, such a wealth of deeply constituted natures that the untenability of any related assertion becomes self-evident, and these assertions themselves can only be explained by ignorance of the true circumstances. The theory of Renan and Chamberlain is incorrect, both as regards the assertion of a lack of mystical sensibility and as regards the negation of questioning curiosity.* Mysticism is not a helpful requisite in the struggle for existence: that, therefore, where existence must be literally fought for, there is often no inclination to cultivate it, should not be surprising: its value for the pro-
- See p. 156 ff. 19*
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291 Mangelſ an Emst müſſen nämlich nothwendig die Charakter- stabilität zugunsten der Geschmeidigkeit, zugunsten der Beweglichkeit und der raschen Auffaſſung das tiefe „Er- faſſen“, ſowie zugunsten der rangtieferen Formen des In- tellekts die höheren Formen zurückdrängen. Dieſe zurück- gedrängten Aggregatzustände des Intellekts ſind aber für den Kulturfortschntt sub specie aetemitatis die ungleich wich- tigeren. Glätte und Gewandtheit, Schlagfertigkeit und Raschheit der Auffaſſung, dabei eine zwar auf allen Gebieten routinirte, aber ſeichte Oberflächlichkeit: nur den mit dieſen löblichen Eigenschaften verſehenen Schichten allein konnten die in der Gegenwart berühmt gewordenen Männer des Judentums ent- stammen. Der Beſitz ausschließlich dieſer Eigenschaften gilt als die Domäne jüdischer Begabung. Ganz unrecht hatte daher Otto Weininger nicht, als er dieſen Charakter der gegenwärtig herrschenden jüdischen Oberschichte in ſeinem bekannten Buche als weibhaft bezeichnete, da ja bekanntermaſſen namentlich die Frauen in der Regel im Gegenſatze zu dem meist etwas tiefer angelegten Manne über eine beſondere Leichtigkeit der Asſozia- tion und eine beſondere Asſimilationsfähigkeit verfügen. Aller- dings nur in der Regel. Gerade jetzt zeigt aber die junge jüdische Renaiſſance- bewegung auch in der Öffentlichkeit eine ſolche Fülle tief an- gelegter Naturen, daß ſich die Haltloſigkeit jeder diesbezüg- lichen Behauptung von ſelbst ergibt und dieſe Behauptungen ſelbst eben nur durch die Unkenntnis der wahren Verhältniſſe erklärt werden können. Die Renan’sche und Chamberlain’sche Theone ist unnchtig, ſowohl was die Behauptung des Mangels an mysti- schem Empfindungsvermögen als auch was die Negation der fragenden Wißbegierde betnfft.* Die Mystik ist kein förderliches Requiſit im Kampf ums Daſein: daß daher dort, wo das Daſein buchstäblich erkämpft werden muß, vielfach keine Neigung besteht, ſie großzuzüchten, darf nicht wundemehmen: auch ist ihr Wert für den Fort- * Siehe S. 156 ff. 19*