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281 Where do these connections come from, and where do the preconditions for the emergence of the aforementioned depth of feeling, as well as the highest power of intellectual abstraction, come from at all? We must go back a little. The inherited dispositions of all animals to the movements necessary for their lives, such as walking, swimming, lying down, etc., etc., emerge all the more clearly, the more finished the state in which the animal enters life, and they elude observation to an ever-higher degree, the longer the duration of youthful immaturity, which is greatest in humans and next in the anthropoid apes. In humans, the child seems to bring nothing with it at all, but to learn everything from scratch; in fact, however, it brings infinitely more than the animal that hatches from the egg fully-formed, but everything in an immature state, because there is so much to be developed in him that it can only be pre-formed in embryo in the 9 months of embryonic life. Thus, the maturing of dispositions in the progressing development of the infant's brain goes hand in hand with learning, i.e., with the reinforcement of these dispositions through practice, and thereby achieves a far richer and cleaner final result than mere heredity is capable of in animals. Thus, in humans, it is not knowledge itself that is inherited, but only the dispositions for its acquisition. With the richness of the human inheritance, it is said: “What you have inherited from your fathers, Acquire it, in order to possess it.” The child's learning is this process of acquisition or appropriation of what is inherited. While the animal never arrives at the most abstract idea of wanting to perform this or that movement, but always only performs movements based on corresponding practical motives or from an immediate impulse to move, man manages to detach the executive impulses for the movements of the more important, striated muscles, under certain circumstances, even from the immediate
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281 Woher stammen dieſe Zuſammenhänge und woher stammen überhaupt die Vorausſetzungen für das Entstehen der erwähn- ten Gemüthstiefe ſowie der höchsten geistigen Abstraktions- kraft? Wir müſſen da etwas ausho len. Die ererbten Dispoſitionen aller Thiere zu den ihrem Leben nöthigen Bewegungen des Gehens, Schwimmens, Liegens usw. usw. treten umſo deutlicher hervor, in je fertigerem Zustande das Thier ins Leben eintntt, und ſie entziehen ſich der Beobachtung in umſo höherem Grade, je län- ger die Dauer der jugendlichen Unreife ist, die beim Menschen und demnächst bei den anthropoïden Affen am größten ist. Beim Menschen scheint das Kind gar nichts mitzubnngen, ſondem alles erst zu lemen; in der That aber bnngt es unendlich mehr als das fix und fertig aus dem Ei knechende Thier mit, aber alles in unreifem Zustande, weil des zu Entwickelnden bei ihm ſo viel ist, daß es in den 9 Monaten des Embryonallebens nur erst im Keime vorgebildet ſein kann. So geht nun das Reifen der Dispoſitionen bei fortschreitender Ausbildung des Säug- lingsgehims mit dem Lemen, d. h. mit dem Nachmeißein dieſer Dispoſitionen durch Übung, Hand in Hand und erzielt dadurch ein weit reicheres und saubereres Endreſul- tat, als es die bloße Vererbung bei den Thieren vermag. Es ſind also beim Menschen nicht ſo wie bei den Thieren die Kenntniſſe ſelbst, die vererbt werden, ſondem nur die Dispoſitionen zu ihrer Erwerbung. Bei dem Reichthum der menschlichen Erbschaft heißt es: „Was du ererbt von deinen Vätem hast, Erwirb es, um es zu beſitzen.“ Das Lemen des Kindes ist dieſer Erwerbungs- oder An- eignungsprozeß des Ererbten. Während das Thier niemals zu der abstraktsten Vorstellung gelangt, dieſe oder jene Bewegung vollziehen zu wollen, ſondem immer nur Bewegungen auf ent- sprechende praktische Motive oder aus unmittelbarem Bewe- gungstneb vomimmt, gelangt der Mensch dazu, die Ausfüh- rungsimpulſe zu den Bewegungen der wichtigeren, quergestreif- ten Muskeln unter Umständen auch von den unmittelbaren