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XXVIII ge a scale that a statistician recently gave the — undoubtedly exaggerated — estimate that 70 percent of the capital acquired by Jews is "de-Judaized" again (Nachzahl), then the deeper truth about these "facts" of Jewish wealth and its continuity emerges most clearly. The assertion that already in antiquity money-lending was the true life principle of the genuine Hebrews, who did not cultivate the land, but "presumably" sat in the cities as lords of rent and interest, is almost a pure product of fantasy manufactured ad hoc, for Sombart himself makes no serious attempt at proof here, and the documentary evidence that can be ascertained from the literature speaks almost compellingly against it. And finally, one more "fact" to be corrected should be highlighted. "Like the sun, Israel passes over Europe; where it comes, new life sprouts; from where it departs, everything that once blossomed now decays." The present book certainly contains no belittling of the merits of the Jewish race, but the quoted sentence, which even with reduced content could still be an important motto for Russian and Turkish statesmen, surely goes much too far. It is certainly a flaw in the presentation to attribute the tremendous, world-spanning development of the modern economy to the Jews to the extent that Sombart does. These are the supporting ideas of his system, and their removal means no less than the elimination of the problem in the very form posited by Sombart, as well as the improbability of the type of solution he attempted. But independent of the constructed connection with economic conditions, his anthropological and ethno-psychological discussions are of practical, current, and especially of theoretical interest, and are particularly so intimately connected with the subject of my own theme, turning so to the general theoretical foundations of the Jewish question and of the race problem over-
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XXVIII Vom Stile, daß ein Statistiker vor kurzem die — zweifellos doch übertnebene — Schätzung gab, daß 70 Prozent des von Juden erworbenen Kapitals wieder „entjudisiert“ werden (Rachzahl), so ergibt sich so am besten die tiefere Wahrheit über diese „Tatsachen“ des Reichtums der Juden und der Kontinuität desselben. Die Behauptung, daß schon im Altertum die Geldleihe das eigentliche Lebenspnnzip der echten Hebräer gewesen sei, die nicht das Land bebauten, sondem „vermutlich“ als Renten- und Zinsherren in den Städten saßen, ist fast ein ad hoc hergestelltes reines Phantasieprodukt, denn Sombart selbst versucht hier gar keinen emst zu nehmenden Beweis, und die aus der Literatur eruierbaren Beweisdokumente sprechen fast zwingend dagegen. Und noch eine zu benchtigende „Tatsache“ endlich möge hervorgehoben werden. „Wie die Sonne geht Israel über Europa; Wo es hinkommt, spneßt neues Leben empor; von wo es wegzieht, da modert alles, was bisher geblüht.“ Vor- liegendes Buch enthält ja sicher keine Verkleinerung der Ver- dienste der jüdischen Rasse, aber der zitierte Satz, der ja auch mit reduziertem Gehalt noch ein wichtiges Motto sein könnte für russische und türkische Staatsmänner, geht doch sicher viel zu weit. Es ist sicher ein Fehler der Darstellung, die gewaltige weltumspannende Entwicklung der modemen Volkswirtschaft in dem Maße den Juden zuzuschreiben, wie Sombart dies tut. Es sind das die tragenden Ideen seines Systems, und ihre Beseitigung bedeutet nicht weniger als die Beseitigung des Problems in der von Sombart aufgestellten Form selbst sowie die Unwahrscheinlichkeit der von ihm versuchten Art der Lösung. Aber unabhängig von dem konstruierten Zusammenhange mit den wirtschaftlichen Verhältnissen sind seine anthropologischen und völkerpsychologischen Auseinandersetzungen von praktisch-aktuellem und besonders von theoretischem Interesse und stehen namentlich in so innigem Zusammenhange gerade mit dem Gegenstande meines eigenen Themas, wenden sich so den allgemein theoretischen Grundlagen der Judenfrage und des Rassenproblems über-