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224 actually only plausible idea of development, yet, if this "law" is founded on facts, then in the first place these facts must hold true. Even great and generally satisfying theories, no matter how plausible they may be, must bow to the facts and not the other way around. If we wish, then, to become clear about the significance of the racial factor, we must first orient ourselves as to whether certain psychological characteristics and intellectual abilities are inherent in the race as such. The form in which these characteristics are thought to be transmitted from the earlier generations to the later ones are the "instincts." How do these instincts come about? Do they remain identical, unchanged, throughout all successive generations? The answering of these questions is dependent on the information that theories of heredity in their current state offer us.
The behavior of animals is for the most part determined by instincts. The concept of instinct establishes a connection of man to the animal kingdom, since the drives and passions of man also emerged from the instincts of the higher animals.
Instincts are understood as inborn, independent of experience and education, acting purposefully without consciousness of the purpose, and yet effective, irresistible internal stimuli, inherited unconscious intentions.
It was formerly assumed that each animal species was implanted with a certain, unconscious quality of the soul by the Creator and that this "natural drive" (Instinctus) of each species was just as unchangeable as its physical organization.
Lamarck was the first to express the idea that both the physical organs, as well as the instinctive and mental abilities in the animal kingdom, developed in stages. He saw in instincts inherited habitual activities, which are preserved from generation to generation, as long as a change in the external living conditions does not occur. * * *
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224 eigentlich allein plausiblen Entwicklungsgedanken, so müſſen doch, falls dieſes „Gesez“ durch Tatſachen begründet ist, in erster Linie dieſe Tatſachen gelten. Auch große und allgemein befnedigende Theonen müſſen ſich, ſelbst wenn ſie noch ſo plauſibel ſind, vor den Tatſachen beugen und nicht umgekehrt. Wollen wir uns alſo über die Bedeutung des Raſſenmoments klar werden, ſo müſſen wir uns zu-nächst darüber onentieren, ob wirklich gewiſſe psychische Eigenschaften und intellektuelle Fähigkeiten der Raſſe als ſolcher anhaften. Die Form, in der man ſich dieſe Eigenschaften von den früheren Generationen auf die späteren übertragen denkt, ſind die „Instinkte“. Wie kommen dieſe Instinkte zu-stande? Bleiben ſie die ganzen Generationenfolgen hindurch identisch, unverändert? Die Be- antwortung dieſer Fragen ist abhängig von den Auskünften, die die Vererbungstheonen in ihrem heutigen Stande uns bieten. Die Handlungsweiſe der Tiere ist größtenteils durch die Instinkte bestimmt. Der Instinktbegnff stelllt eine Verbindung des Menschen zum Tierreich her, da auch die Tnebe und Leiden- schaften des Menschen aus den Instinkten der höheren Tiere her- vorgingen. Man versteht unter den Instinkten ange-borene, von Erfah- rung und Erziehung unabhängige, ohne Bewußtſein des Zweckes und dennoch zweckmäßig wirkende, unwiderstehliche innere Anreize, angeerbte unbe-wußte Intentionen. Früher nahm man an, daß jeder Tierart eine bestimmte, unbewußte Seelenqualität vom Schöpfer eingepflanzt ſei und daß dieſer „Naturtneb“ (Instinctus) einer jeden Spezies ebenſo unveränderlich ſei wie ihre körperliche Organiſation. Lamarck sprach zuerst den Gedanken aus, daß ſich ſowohl die phyſischen Organe, wie auch die instinktiven und geistigen Fähigkeiten im Tierreiche stufenweiſe entwickelt haben. Er ſah in den Instinkten ererbte gewohnheitsmäßige Tätigkeiten, die von Generation zu Generation ſich erhalten, ſolange nicht eine Veränderung in den äußeren Lebensverhältniſſen eintntt. * * *