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XXIII and Judaism is also rational, therefore Judaism and capitalism are of the same origin. Allow that my logic refuses to obey the compelling stringency of this conclusion.
The numerous obvious errors, incorrect citations, the misinterpretations of the rationale and origin of many details in the field of religion drawn upon by Sombart have been dealt with in numerous articles in the Jewish press. Of articles that demonstrated gaps and errors as well as speculative aberrations on his part in the field of political economy and which have shown that his gift of intuitive, subjective vision is not quite sufficient for these fields of research either, reference is made to: Oppenheimer, Neue Rundschau, 1911/VI, Felix Rachfahl, Preußische Jahrbücher, 1912/I and Ludwig Feuchtwanger, Jahrbuch für Gesetzgebung, Verwaltung und Volkswirtschaft im Deutschen Reich, 1911/III.
From the latter article, the following interesting paragraph on Sombart's assessment of the Jewish religion is borrowed: "What Sombart says about the rationalization of life and the importance of the Jewish religion for its adherents is correct, often admirably empathized with and brilliantly presented. Only the derived intellectual peculiarity and inner aptitude of the Jews for capitalism is not conclusive, because that intimate permeation of religion and life is not singular and not peculiar to the Jewish religion. The original content in the history of every religion is surrounded by a framework of precepts, ceremonies, sacra- mentals, above all with the whole apparatus of the ecclesiastical constitution, which had to make every act a conscious one. The same spirit wafts toward the reader from a Bamberg diocesan ritual and from a Fürth Minhag book. The public and private life of pious Christendom was accompanied by incessantly alternating benedictions and reli- gious acts of the laity and priests. The priest speaks the blessing over the woman in childbed, he blesses the house, cellar and storeroom, bread and salt, grain field and orchard, he consecrates sword and banner, bacon and bread. To these ecclesiastical blessings were added the no less
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XXIII arbeitet und auch das Judentum vemunftgemäß ist, so sind Judentum und Kapitalismus gleichen Ursprungs. Man gestatte, daß meine Logik der zwingenden Stnngenz dieses Schlusses den Gehorsam versagt. Die zahlreichen offensichtlichen Irrtümer, unnchtigen Zitierungen, die Mißdeutungen von Ratio und Ursprung vieler von Sombart herangezogenen Einzelheiten auf dem Religions- gebiete sind in zahlreichen Artikeln der jüdischen Presse behan- delt. Von Artikeln, die ihm auf nationalökonomischem Gebiete Lücken und Irrtümer sowie spekulative Abwege nachwiesen und die gezeigt haben, daß seine Gabe des intuitiven, subjektiven Sehens auch für diese Forschungsgebiete nicht ganz ausreiche, sei hingewiesen auf: Oppenheimer, Neue Rundschau, 1911/VI, Felix Rachfahl, Preußische Jahrbücher, 1912/I und Ludwig Feuchtwanger, Jahrbuch für Gesetzgebung, Verwaltung und Volkswirtschaft im Deutschen Reich, 1911/III. Letzterem Artikel sei noch folgender intereſſanter Abſatz über Sombarts Beurteilung der jüdischen Religion entlehnt: „Was Sombart über die Rationaliſierung des Lebens und die Wichtigkeit der jüdischen Religion für ihre Bekenner ſagt, ist nchtig, oft bewundemswert nachgefühlt und glänzend dar- gestellt. Nur die daraus abgeleitete geistige Eigenart und innere Beſähigung der Juden zum Kapitalismus ist nicht schlüſſig, weil jene innige Durchtränkung von Religion und Leben nicht ſin- gulär und der jüdischen Religion nicht eigentümlich ist. Der ursprüngliche Gehalt in der Geschichte jeder Religion ist um- geben mit einem Gerüst von Vorschnften, Zeremonien, Sakra- mentalien, vor allem mit dem ganzen Apparat der kirchlichen Verfaſſung, welche jede Vernchtung zu einer bewußten machen mußten. Der gleiche Geist weht dem Leser aus einem Bamberger Diözeſan-Rituale und aus einem Further Minhag-Buch entgegen. Das öffentliche und pnvate Leben der frommen Chnstenheit war von einander unaufhörlich ablösenden Benediktionen und reli- giöſen Handlungen der Laien und Pnester begleitet. Der Pne- ster spncht den Segen über die Wöchnenn, er benediziert das Haus, Keller und Speicher, Brot und Salz, Getreidefeld und Obstgarten, er weiht Schwert und Banner, Speck und Brot. An dieſe kirchlichen Segenssprüche schloſſen ſich die nicht minder