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216 to bring about the suffocation of the new intellectual life, but were for that very reason suited to its intensification.
In the era of a politically disunited Germany, the highest ideal was to build up internal culture ever more richly. The more unsatisfactory the external conditions were, the stronger was the need to find solace and inner enrichment in an ideal world. Art and philosophy were the two powers that shaped life; the poetry of Schiller and Goethe, the musical creations of Beet- hoven, the philosophy of Kant, Hegel, and Fichte proclaimed the gospel of idealism and of spiritual freedom. It was the classical period of German education, in which the great- est artworks of the modern epoch were created.
Slowly, a new era then developed, in which this literary and philosophical education was replaced by that of natural science; in the place of culture came civilization. The enormous growth of the material culture of Germany in the last half-century is so conspicuously linked to the political and economic upswing that one hardly needs to point it out.
The very same applies to the rapid rise of culture in North America and most recently in Japan, which has occurred in connection with their political and economic upswing.
In a negative sense, the significance of world traf- fic is proven by the countless number of great, fallen cities on former great traffic routes. They were once trade centers, and due to the changed direction of trade, they lost their importance, and today they are nothing other than cultural ruins or "cemeteries of international traffic," to use Lamprecht's expression. Other times — other trade routes — other civilized peoples!*
- It is not impossible that the path the center of gravity of world trade has traveled from Asia to Europe will not stop in Europe. The rising importance of the coasts of the Pacific Ocean, the transoceanic policy of the great maritime powers, the rejuvenation of Japan
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216 um die Erstickung des neuen geistigen Lebens herbeizuführen, ſon- dem waren deshalb gerade geeignet zur Intenſivierung deſſelben. In der Zeit des politisch nicht geeinigten Deutschland galt es als das Höchste, die innere Kultur immer reicher auf- zubauen. Je unbefnedigender die äußeren Verhältniſſe waren, desto stärker war das Bedürfniſ, in einer idealen Welt Trost und innere Bereicherung zu finden. Kunst und Philoſophie waren die zwei Mächte, welche das Leben gestalteten; die Dich- tungen Schillers und Goethes, die Musikschöpfungen Beet- hovens, die Philoſophie Kants, Hegels und Fichtes verkündeten das Evangelium des Idealismus und der geistigen Freiheit. Es war die klaſſische Zeit der deutschen Bildung, in der die größ- ten Kunstwerke der neueren Epoche geschaffen wurden. Langſam entwickelte ſich dann eine neue Zeit, in welcher dieſe literansche und philolſophische Bildung durch die natur- wiſſenschaftliche erſetzt wurde; an die Stelle der Kultur trat die Ziviliſation. Das ungeheure Wachsstum der matenellen Kultur Deutschlands im letzten halben Jahrhundert knüpft ſich zu augenfällig an den politischen und ökonomischen Aufschwung, als daß man darauf erst hinweiſen müßte. Ganz das Gleiche gilt von dem in der neuesten Zeit im Zuſammenhange mit dem politischen und ökonomischen Auf- schwung erfolgten rapiden Aufsteigen der Kultur in Nord- amenka und zuletzt in Japan. In negativer Richtung wird die Bedeutung des Weltver- kehreſ durch die Unzahl der großen untergegangenen Städte an ehemaligen großen Verkehrswegen bewieſen. Einmal waren ſie Handelszentren und durch die geänderte Wegnchtung des Han- dels kamen ſie um ihre Bedeutung und heute ſind ſie nichts anderes als Kulturruinen oder „Fnedhöfe des Völker- verkehrs“ nach dem Ausſdrucke Lamprechts. Andere Zeiten — andere Handelswege — andere Kul- turvölker!* ___ * Unmöglich ist es nicht, daß der Weg, den der Schwerpunkt des Welthandels von Aſien nach Europa zurückgelegt hat, in Europa nicht aufhört. Die steigende Bedeutung der Küsten des Großen Ozeans, die tranſozeanische Politik der mantimen Großstaaten, die Verjüngung Japans