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204 One thing emerges from all of this with all desirable clarity: that specific racial energies, instinctive fundamental racial forces—in the sense that a people's talent could for all time only express itself in one quite specific, that is, the specific way—hardly exist.*
Renan, however, and his successors assert—for achieve- ments in the field of pure thought as well as in that of material culture—the exclusive decisive role of instincts.
Monotheism, according to Renan, was found through “instinct.” He denies the Semites a “racial instinct” for the creation of polytheism and mythology in the childhood of humanity and for the creation of a philoso- phy in the age of maturity. He asserts the lack of “racial instincts” for the creation of epics and dramas; for the ability to conduct large-scale trade; for the ability to form great and whole things, in general: he asserts the lack
- Of course, it cannot be disputed that in any given era, a psychological peculiarity probably exists for every race. The psychological peculiarity of the Jews is evidently different from that of the English, that of the Italians different from that of the Russians. Different, usually, is the way of perceiving and feeling, and consequent- ly the way in which these feelings are expressed. Thus, in the field of folk customs, literature, music, and the like, different and also qualitatively unique creations could then come about in different races. But these peculiarities—for which, by the way, there is no standard of comparison—are completely irrelevant as soon as we speak of the capacity for scientific achievements. One can claim that there is a national music, but there is no national chemistry, no national mathe- matics, and no national steam engines.
But even the type of this purely psychological peculiarity itself is variable, because the racial instincts that arose through external influences can be modified again by external influences—admittedly, as a rule, not in one and the same individual, nor in a few successive generations, but certainly in the course of longer historical periods.
Therefore, the following can be said with certainty: Different qualities of talent that are permanently constant and purely endogenous do not exist—and least of all for scientific achievements and for achievements of any kind in the field of material culture.
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204 Das eine ergibt sich aus all dem mit aller nur wünschens- werten Klarheit: daß es spezifische Raſſenenergien, instinktive Raſſengrundkräfte in dem Sinne, daß die Begabung eines Volkes für immerwährende Zeiten stets nur in einer ganz bestimmten, eben der spezifischen Art sich äußem könne, kaum gibt.* Renan aber und seine Nachfolger behaupten — für Lei- stungen auf dem Gebiete des reinen Gedankens sowohl, wie auf dem der matenellen Kultur — die ausschließliche Maßgeblich- keit von Instinkten. Der Monotheismus ist nach Renan durch „Instinkt“ ge- funden worden. Er bestreitet den Semiten einen „Raſſeninstinkt“ für die Schaffung von Polytheismus und Mythologie in der Kindheit der Menschheit und für die Schaffung einer Philoso- phie in der Zeit der Reife. Er behauptet das Fehlen von „Ras- seninstinkten“ für die Schaffung von Epen und Dramen; für die Fähigkeit, Großhandel zu treiben; für die Fähigkeit, Gro- ßes und Ganzes zu bilden, überhaupt: er behauptet das Fehlen * Natürlich ist es nicht bestreitbar, daß es in irgendeiner gege- benen Zeitepoche eine psychologische Eigenart für jede Raſſe wohl gibt. Die psychologische Eigenart der Juden ist evident eine andere als die der Engländer, die der Italiener eine andere als die der Ruſſen. Ver- schieden ist meist die Art des Empfindens und Fühlens, und daraus fol- gend die Art, in welcher diese Gefühle zum Ausdruck gebracht werden. Also auf dem Gebiete der Volkssitte, Literatur, Musik u. dgl. könnten dann bei verschiedenen Raſſen verschiedene und auch qualitativ eigen- artige Schöpfungen zustande kommen. Aber diese Eigenarten — die mit- einander zu vergleichen es übngens keinen Maßstab gibt — sind voll- kommen belanglos, sobald wir über die Fähigkeit zu wiſſenschaft- lichen Leistungen sprechen. Man kann behaupten, daß es eine nationale Musik gibt, aber es gibt keine nationale Chemie, keine nationale Mathe- matik und keine nationalen Dampfmaschinen. Aber sogar der Typus dieser rein psychologischen Eigenart selbst ist vanabel, weil die durch äußere Einflüſſe entstandenen Raſſeninstinkte durch äußere Einflüſſe wieder modifizierbar sind — zwar in der Regel nicht bei einem und demselben Individuum, auch nicht bei einigen weni- gen aufeinander folgenden Generationen, wohl aber im Verlauf größerer geschichtlicher Zeiträume. Daher läßt sich mit Sicherheit folgendes sagen: Verschiedene Bega- bungsqualitäten, die dauemd konstant und rein endogen sind, gibt es nicht — und am allerwenigsten für wiſſenschaftliche Leistungen und für Leistungen irgend welcher Art auf dem Gebiete der matenellen Kultur.