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201 They lose the energy for free initiative and become passive and senile, in contrast to the active, creative freshness of peoples newly entering history. Although old races are richer in ability, very often young peoples, uninhibited by an overwhelming tradition, therefore set the direction for new cultural periods: but not because in the former their race is old, but because their milieu is old, for the traditional values of the intellectual culture must also be counted as part of this milieu. The division into active and passive peoples thus corresponds only to two different stages of the same development. The races still listed by Klemm as active are today mostly already in the second stage, that of passivity, merely as a result of their natural development. By contrast, the Japanese, for example, have returned to the stage of activity through the revitalizing power of new ideas. The Chinese are not in themselves more cowardly or less intelligent, not more passive than the Japanese. What the latter have accomplished, they too could do, if only they wanted to. In China, we have before us a "world empire" in the manner of the Roman one, which has solidified on the negative fact that for millennia it had no organized second great power alongside it. One need only imagine the Germans and Parthians away from Roman history and consider what would have then become of the empire of the Caesars to appreciate the causes to which present-day China owes its peculiarity. Lasting peace, interrupted only by dynastic changes, as in imperial Rome, a civilization founded on one-sided scholarship, and a material enjoyment of life without sentiment and imagination, this is what has caused this polity to wither. Ruppin points to the kinship in the nature of the Jews and Chinese. The similarities that distinguish both peoples, such as sobriety, thrift, industriousness, shrewdness, commercial spirit, inclination for games of chance, family sense, piety towards parents, high esteem for knowledge and ancient literature, are often downright astounding.*
- The assessment of the Chinese as "unemotional" is merely a customary observation according to European stereotypes. They only deny the foreigner a glimpse into their innermost being.
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201 Sie verlieren die Energie zur freien Initiative und werden paſſiv und ſenil, im Gegenſatze zur aktiven schöpfenschen Fnsche neu in die Geschichte eintretender Völker. Obwohl alte Raſſen an Befähigung reicher ſind, geben daher ſehr oft junge Völker, die nicht durch eine erdrückende Tradition gehemmt ſind, die Richtung neuer Kulturpenoden an: aber nicht weil bei ersteren ihre Raſſe, ſondem weil ihr Milieu alt ist, denn zu dieſem Milieu ſind eben auch die Traditions- werte der geistigen Kultur zu rechnen. Die Teilung in aktive und paſſive Völker entspncht alſo nur zwei verschiedenen Stadien der gleichen Entwicklung. Die bei Klema noch als aktiv angeführten Raſſen ſind heute meist schon bloß infolge ihrer natürlichen Entwicklung im zweiten Stadium, in dem der Paſſivität. Hingegen ſind z. B. wieder die Japaner durch die belebende Kraft neuer Ideen in das Stadium der Aktivität zurückgelangt. Die Chineſen ſind an ſich nicht feiger oder unintelli- genter, nicht paſſiver als die Japaner. Was dieſe fertig gebracht haben, könnten auch ſie, wenn ſie nur wollten. In China haben wir ein „Weltreich“ nach Art des römischen vor uns, welches an der negativen Tatſache erstarrt ist, daß es durch Jahr- tauſende keine organiſierte zweite Großmacht neben ſich hatte. Man denke ſich aus der römischen Geschichte Germanen und Parther fort und überlege ſich, was dann aus dem Reiche der Cäſaren geworden ſein würde, um zu ermeſſen, welchen Ur- ſachen das heutige China ſeine Eigenart verdankt. Dauemder Fnede, nur unterbrochen durch Dynastiewechſel, wie im kai- ſerlichen Rom, eine auf einſeitiger Gelehrſamkeit begründete Zivilisation und ein mateneller Lebensgenuß ohne Gemüt und Phantaſie, daran ist dieſes Staatsweſen vertrocknet. Ruppin weist auf die Verwandtschaft im Weſen der Juden und Chineſen hin. Die beide Völker auszeichnenden Ähnlich- keiten, wie Nüchtemheit, Sparſamkeit, Arbeitsfreudigkeit, Schlauheit, Handelsgeist, Neigung zu Glücksspielen, Familien- ſinn, Pietät gegen Eltem, Hochschätzung des Wiſſens und der alten Literatur, ſind oft geradezu verblüffend.* * Die Beurteilung der Chineſen als „gemütlos“ ist nur in gewohnheitsmäßigen Betrachtung nach europäischen Schablonen. Sie ver- wehren dem Ausländer nur den Einblick in ihr Innerstes.