Page 248 • Click to zoom
Page 248 of 568
196 While Greek and Roman literature presents significant works from all fields, post-exilic Judaism, influenced by foreign culture, is in fact almost entirely lacking in works of a purely scientific and aesthetic content. That it is, however, only the overgrowing religion which smothers art and science becomes clear from the fact that at all times and places where Jewish Orthodoxy experienced crumbling, art and science also flourished in Judaism. When Hellenism in the 1st century A.D. loosened Jewish piety, Philo wrote his philosophical system. And when in the 9th to 12th centuries the penetration of Arab culture uprooted the Orthodoxy of the Spanish Jews, here, after Judaism had produced no real poet for a millennium, poets and thinkers at once arose in abundance. Likewise, modern culture in its first rush has awakened among the Jews a poetic genius like Heine, significant writers, a musician of the rank of Felix Mendelssohn (alongside Halevy, Rubinstein, Bruch, Meyerbeer, Goldmark, Bizet, Offenbach, Joachim). In philology, medicine, biology and jurisprudence, the Western Jews in the 19th century achieved the most significant things; in the art of acting they produced the most outstanding representatives, and also in sculpture and painting, names like Antokolsky, Liebermann, Israels, Pissaro, Lesser Ury urge caution against a derogatory judgment. And if the signs are not deceptive, great things are still to be hoped for from the penetration of modern culture into Eastern European Jewry (Ruppin). How long has it been since in all German history books and works of historical philosophy about Germany, its political fragmentation was attributed to an unfortunate drive for individualization inherent in the German people? And for almost all of history, the facts seemed to justify the assumption of such an unfortunate racial instinct. Still, up to 4 decades ago, Germany offered
Show Original German Text
196 Während die gnechische und römische Literatur bedeu- tende Werke aus allen Gebieten aufweist, fehlen dem nach- exilischen, von fremder Kultur beeinflußten Judentum Werke rein wissenschaftlichen und ästhetischen Inhalts in der Tat fast ganz. Daß es aber nur die überwuchemde Religion ist, welche Kunst und Wissenschaft erstickt, wird daraus deutlich, daß zu allen Zeiten und Orten, wo der jüdische Orthodoxismus Ab- bröckelungen erfuhr, auch Kunst und Wissenschaft im Juden- tum erblühte. Als der Hellenismus im 1. nachchnstlichen Jahrhundert die jüdische Frömmigkeit lockerte, schneb Philo sein philosophisches System. Und als im 9. bis 12. Jahrhundert das Eindnngen arabischer Kultur den Orthodoxismus der spa- nischen Juden entwurzelte, erwuchsen hier, nachdem das Judentum ein Jahrtausend lang keinen wirklichen Poeten mehr hervorgebracht hatte, sofort Dichter und Denker in Menge. Ebenso hat die modeme Kultur im ersten Anlauf unter den Juden ein dichtensches Genie wie Heine, bedeutende Schnft- steller, einen Musiker vom Range Felix Mendelssohns (neben Halevy, Rubinstein, Bruch, Meyerbeer, Goldmark, Bizet, Offen- bach, Joachim) erweckt. In Philologie, Medizin, Biologie und Junsprudenz haben die westlichen Juden im 19. Jahrhundert Bedeutendstes geleistet, in der Schauspielkunst stellten sie die hervorragendsten Vertreter und auch in Skulptur und Malerei mahnen Namen wie Antokolsky, Liebermann, Israels, Pissaro, Lesser Ury zur Vorsicht gegenüber einem absprechenden Urteil. Und wenn die Zeichen nicht trügen, so ist auch von dem Ein- dnngen der modemen Kultur in das osteuropäische Judentum noch Großes zu erhoffen (Ruppin). Wie lang ist es her, daß in allen deutschen Geschichts- büchem und geschichtsphilosophischen Werken über Deutsch- land, die politische Zersplitterung desselben einem dem deut- schen Volke innewohnenden unglückseligen Individualisierungs- tneb zugeschneben wurde? Und fast die ganze Geschichte hindurch schienen die Tat- sachen der Annahme eines solchen unglücklichen Rasseninstink- tes recht zu geben. Noch bis vor 4 Jahrzehnten bot Deutsch-