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187 quantities develop, the more determinative they become. They ultimately act almost with the force of natural laws and compel the individual with gentle and thus overwhelming force to submit to them. In contrast to race, however, this factor is, to a certain extent, transferable. It is mobile and able to pass from one people to another in various ways, through education, through plagiarism, and even through force. It is nowhere possible to distinguish with certainty what is due to race and what to tradition, that is, to the history which the race has lived through. — What we call a folk or national type is produced at least as much by the commonly experienced history as by race. That which appears to us as the Chinese type and is encountered in a few hundred million people is not a racial characteristic, but a historical acquisition, transmitted to peoples of very different races. This stability and uniformity, this apparent passivity, this silent obedience, this complete subordination of the individual to the family, this industriousness, resignation, and self-sacrifice of the individual — they have arisen from religion, social grouping, and education, and yet they act like a force of nature! But precisely because they are acquired characteristics, they are transferable and could be passed on to so many peoples. Another example, one that is closer to us: A Russian type has undoubtedly been formed in the last two centuries, and it is not difficult to state its essential features. It is certainly not a racial type, since the Russians themselves are heavily interspersed with Mongolian elements. It is rather a historical type, created from the interaction of the Greco-Russian religion, the Russian language, and the Russian state. We see that it is highly transferable. After a few generations, indeed sometimes after only a few decades, it restamps the races it encompasses and subjects them to its own character (Harnack). Furthermore, it is a fact that the social element in which the individual moves exerts an undeniable impression not only on their spirit,
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187 Größen entwickeln, um so bestimmender werden sie. Sie wirken zuletzt fast mit der Kraft von Naturgesetzen und zwingen den Einzelnen mit sanfter und damit erdrückender Gewalt, sich ihnen zu unterwerfen. Im Unterschied aber von der Rasse gilt von diesem Faktor, daß er in gewissem Maße übertragbar ist. Er ist beweglich und vermag auf verschiedene Weise von einem Volk auf das andere überzugehen, durch Erziehung, durch Plagiat und sogar durch Zwang. Es läßt sich nirgends mit Bestimmtheit unterscheiden, was der Rasse gebührt und was der Überlieferung, das heißt der Ge- schichte, welche die Rasse durchlebt hat. — Das, was wir Volks- oder nationalen Typus nennen, ist mindestens oder ebensosehr durch die gemeinsam durchlebte Geschichte wie durch die Rasse hervorgebracht worden. Das, was uns als chinesischer Typus erscheint und an ein paar hundert Millionen von Menschen ent- gegentntt, ist nicht Rasseneigenthümlichkeit, sondem ein ge- schichtlicher Erwerb, übertragen auf Völker von sehr verschie- denen Rassen. Diese Stabilität und Gleichartigkeit, diese schein- bare Passivität, dieser schweigende Gehorsam, dieses völlige Zu- rücktreten des Einzelnen hinter die Familie, diese Arbeitsamkeit, Resignation und Aufopferung des Individuums — sie sind aus der Religion, der gesellschaftlichen Gruppierung und Erziehung entstanden und wirken doch wie eine Naturkraft! Aber eben weil sie erworbene Eigenschaften sind, sind sie übertragbar und konnten auf so viele Völker übergehen. Ein anderes Beispiel, das uns näher liegt: Es hat sich unzweifelhaft in den letzten zwei Jahrhunderten ein russischer Typus gebildet und es ist nicht schwer, seine wesentlichen Merkmale anzugeben. Sicher ist er kein Rassentypus, sind doch schon die Russen selbst stark mit mongolischen Elementen durchsetzt. Er ist vielmehr ein ge- schichtlicher Typus, entstanden aus dem Zusammenwirken der gnechisch-russischen Religion, der russischen Sprache und des russischen Staates. Wir sehen, daß er in hohem Maße übertragbar ist. Nach wenigen Generationen, ja manchmal bereits nach einigen Jahrzehnten, stempelt er die Rassen, die er erfaßt, um und unterwirft sie seiner Eigenart (Hamack). Es ist femer eine Tatsache, daß das soziale Element, in dem das Individuum sich bewegt, nicht bloß auf dessen Geist,