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186 for itself. Who would put a Jew, banished to the ghetto and harassed from all sides, on the same level as one living freely in favorable circumstances? It would be foolish to hold lineage for naught, but even more reckless, in the sense of the sanguine hotheads of modern racial theory, to attribute everything to lineage. If we had only what lineage can give us, we would all be just barbarians. Individual development is not, after all, concluded at birth, for it is precisely here that intellectual and ethical development can first begin. Everyone has experienced in themselves that not only no physical, but also no intellectual experience passes by without a trace; everyone can appreciate what rich physical acquisitions he owes to the cultural environment, to contemporary and long-vanished generations that have influenced his thinking, feeling, and willing (Mach). Even apart from the external milieu, the spiritual life of a people is still dependent on two other important factors: first, on the natural spiritual disposition of the people's members, and second, on the tradition of the ancestors, effective in language, upbringing, instruction, literature, religion, etc. Or as Schallmayer expresses it: on the generative values and on the traditional values. To the elementary conditions of the sun and the soil, of the amount of food and the feeding place, which so strongly modify the importance of racial character, another powerful rival is thus added, that is tradition. Everything that falls under the concept of civilization and culture belongs here: religion, morality, custom, science, education, organization, constitution, commerce, and art. Only in them do peoples receive their imprint, and the richer and more securely these ———— calls this peculiar behavior of the sensory cells, of always responding to any external stimuli with only one very specific sensory quality, their specific energy. In a correspondingly analogous way, the manifestations of the racial spirit, which according to the aforementioned prevailing assumption always result in the same direction, can be designated as its specific energy.
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186 weiß. Wer wird einen ins Ghetto gebannten, allseitig schikanier- ten und einen frei, in günstigen Verhältnissen lebenden Juden in eine Linie stellen? Töncht wäre es, die Abstammung für nichts zu achten, noch unbesonnener aber, im Sinne sanguini- scher Heißspome der modemen Rassentheone, alles auf die Abstammung zurückzuführen. Hätten wir nur, was die Ab- stammung uns geben kann, so wären wir alle nur Barbaren. Die individuelle Entwicklung ist ja nicht mit der Geburt abbe- schlossen, denn gerade die intellektuelle und ethische Entwick- lung kann hier erst beginnen. Jeder hat an sich erfahren, daß nicht nur kein physisches, sondem auch kein intellektuelles Er- lebnis spurlos an ihm vorübergeht; jeder kann abschätzen, welche reichen physischen Erwerbungen er der kulturellen Um- gebung, mitlebenden und längst entschwundenen Geschlechtem verdankt, die sein Denken, Fühlen und Wollen beeinflußt haben (Mach). Selbst von dem äußerlichen Milieu abgesehen, ist das Geistesleben eines Volkes noch immer abhängig von zwei anderen wichtigen Momenten: einmal von der natürlichen geistigen Be- anlagung der Volksgenossen und zweitens von der in Sprache, Erziehung, Unterncht, Literatur, Religion usw. wirksamen Ueberlieferung der Vorfahren. Oder wie Schallmayer es aus- drückt: von den generativen Werten und von den Traditions- werten. Zu den elementaren Bedingungen der Sonne und des Bo- dens, der Futtermenge und des Futterplatzes, die die Bedeutung des Rassentums so stark modifizieren, tntt also noch ein mäch- tiger Rivale, das ist die Ueberlieferung. Alles, was unter den Begnff der Zivilisation und Kultur fällt, gehört hieher: Religion, Sittlichkeit, Sitte, Wissenschaft, Bildung, Organi- sation, Verfassung, Gewerbe und Kunst. Erst in ihnen erhalten die Völker ihr Gepräge und je reicher und sicherer sich diese ———— nennt dieses eigentümliche Verhalten der Sinneszellen, immer nur mit einer ganz bestimmten Empfindungsqualität auf irgendwelche äußeren Reize zu antworten, ihre spezifische Energie. In entsprechend analoger Weise kann man die nach der erwähnten herrschenden Annahme stets nach der gleichen Richtung hin sich ergebenden Äußerungen des Rassengeistes als dessen spezifische Energie bezeichnen.