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185 vail for all future, that is, in each race only one very specific soul energy strives for development.* According to this theory, different races have different instincts. Happiness consists in the affirmation of all instincts. Heterogeneous races have conflicting ways of life and views of life. All foreign racial ethics are therefore harmful. Each people must therefore be kept pure from all foreign influences and should only live out its own spirit. These are political consequences that arise from this theory as a matter of course. Now, is the differentiated psychological peculiarity to be attributed not only to the diversity of milieu and traditional values, but to differentiated specific generative abilities that have always existed and will exist forever? Do such specific, eternally constant, fundamental racial forces exist? But before we proceed to develop the undoubtedly existing correct core of racial theories in a scientific manner, so to speak, we must first continue in the following section to cleanse, just as we did earlier with the anthropological, now the great historical "body of evidence" of misleading judgments and exaggerations, and to clearly prepare the historical framework which is to illustrate the laws to be developed from the theory of heredity. * * * Certainly, the milieu is of enormous influence not only on entire peoples, but also on every single member of every race. The way in which a race acts surely also depends on its environment, on its living conditions, on the leeway it finds or is able to create
- The term "specific racial energy" is taken from general physiology. If, for example, the optic nerve is stimulated, regardless of whether by light waves, mechanically, or electrically, it always reacts with a sensation that always enters consciousness as an optical perception; the same applies to all other sensory nerves. One
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185 valieren können, daß also in jeder Rasse nur eine ganz be- stimmte Seelenenergie nach Entfaltung dränge.* Verschiedene Rassen haben nach dieſer Theone verschie- dene Instinkte. In der Bejahung aller Instinkte bestehe das Glück. Heterogene Raſſen haben widerstreitende Lebensart und Lebensauffaſſungen. Alle fremde Raſſen-Ethik ſei daher schäd- lich. Jedes Volk müſſe daher von allen fremden Einflüſſen rein gehalten werden und ſoll ſich nur in ſeinem eigenen Geiste ausleben. Das ſind politische Folgerungen, die ſich mit Selbst- verständlichkeit aus dieſer Theone ergeben. Ist nun die differenzierte psychologische Eigenart nicht nur auf die Verschiedenheit des Milieus und der Traditionswerte, ſondem auf ſeit je und für immer bestehende differenzierte spezi- fische generative Fähigkeiten zurückzuführen? Gibt es ſolche spezifische ewig konstante Raſſengrundkräfte? Bevor wir aber daran gehen, den zweifellos vorhandenen nchtigen Kem der Raſſentheonen gleichſam naturwiſſenschaft- lich zu entwickeln, müſſen wir zuerst in dem nun folgenden Abschnitt fortfahren, ſo wie früher das anthropologische, jetzt das große geschichtliche „Beweiſmatenal“ von mißverständ- lichen Urteilen und Uebertreibungen zu ſäubem und das histo- nsche Genppe, welches die aus der Vererbungslehre zu ent- wickelnden Geseze veranschaulichen ſoll, klar herauspräpa- neren. * * * Gewiß ist das Milieu von ungeheurem Einfluß nicht nur auf die ganzen Völker, ſondem auch auf jeden einzelnen An- höngen einer jeden Raſſe. In welcher Weiſe ſich eine Raſſe betätigt, hängt ſicher auch noch ab von ihrer Umgebung, von den Lebensbedingungen, von dem Spielraum, den ſie vorfindet oder ſich zu schaffen * Die Bezeichnung „spezifische Raſſenenergie“ ist der allgemeinen Phyſiologie entnommen. Wenn z. B. der Sehnerv gereizt wird, gleichviel ob durch Lichtwellen, mechanisch oder elektnsch, ſo reagiert er darauf stets mit einer Empfindung, die immer als optische Wahmehmung in das Be- wußtsein eintntt; das Gleiche gilt von ſämtlichen anderen Sinneſnerven. Man