Page 21 • Click to zoom
Page 21 of 568
XVII. or to a combination of several. Among them also the one that is most important for their great successes in economic life. Their adaptability, which is unique in history. The Jew is made particularly suitable for this adaptability by his exclusively intellectual disposition. For all intellectualism is ultimately a shallow-rooter, it penetrates nowhere into the depths of the matter, nowhere into the depths of souls, into the depths of the world. It clings to the surface; no rootedness prevents it from throwing itself from one area at any moment to the opposite, from adapting itself to the most opposite extremes one after another. The Jew is simply not organic-original, but rather mechanical- rational. The rooting in the mother soil of feeling, of instinct is missing.
But for a people equipped with such characteristics to be able to trigger such a dynamic of effects as the creation of the entire modern world economy, to the triggering of such a dynamic the historical fact had to be added that this very specially constituted people, a desert-wandering people, was cast among the most cardinally different peoples, among the wet-cold, heavy-blooded, indigenous peoples of the North. Only in cooperation with the northern wet-cold peoples did the Jew unfold all his abilities, his full power. It is certain that the different formation of economic life can be explained by the contrast between desert and forest, between nomadism and agriculturalism, between Saharanism and Silvanism. Desert and forest are the great contrasts, around which all the essence of the lands, as of the people they have borne, is arranged.
The nomadic life of the desert particularly develops the faculties of the intellect. To be constantly reflective, is what the fulfillment of his life's task demands of the nomad. Adaptation and mobility are the two main characteristics that the nomad must possess, whereas the sedentary farmer would not know what to do with these virtues. But the law of life of the desert prescribes for the nomad the highest mo- II
Show Original German Text
XVII. oder eine Verquickung mehrerer mühelos zurückführen. Darunter auch diejenige, die für ihre großen Erfolge im Wirtschaftsleben die wichtigste ist. Ihre in der Geschichte einzig dastehende Anpassungsfähigkeit. Zu dieser Anpassungsfähigkeit mache den Juden insbesondere seine ausschließlich intellektuale Ver- anlagung geeignet. Denn aller Intellektualismus ist letzten Endes Flachwurzler, dnngt nirgends in die Tiefen der Sache, nirgends in die Tiefen der Seelen, in die Tiefen der Welt. Er haftet an der Oberfläche, keinerlei Wurzelfestigkeit hindert ihn, von dem einen Gebiet in jedem Augenblicke auf das ent- gegengesetzte sich zu werfen, sich den entgegengesetztesten Extremen nacheinander anzupassen. Der Jude ist eben nicht organisch-onginal, sondem mechanisch- rational. Die Wurzelung im Mutterboden der Empfindung, des Instinktes fehlt. Aber daß ein mit solchen Eigenschaften ausgestattetes Volk eine solche Dynamik der Wirkungen wie die Schaffung der ganzen modemen Weltwirtschaft auslösen konnte, zur Aus- lösung einer solchen Dynamik mußte noch die histonsche Tat- sache hinzutreten, daß dieses ganz besonders gearte Volk, ein Wüsten-Wandervolk, unter die kardinalst wesensverschiedenen Völker, unter die naßkalten, schwerblütigen, bodenständigen Völker des Nordens verschlagen wurde. Erst im Zusammen- wirken mit den nördlichen naßkalten Völkem entfaltete der Jude seine ganzen Fähigkeiten, seine volle Kraft. Gewiß ist, daß die verschiedene Gestaltung des Wirtschaftslebens sich aus dem Gegensatz von Wüste und Wald, von Nomadismus und Agnkultunsmus, von Sahansmus und Silvanismus erklären läßt. Wüste und Wald sind die großen Kontraste, um die alle Wesenheit der Länder wie der Menschen, die sie geboren, her- umgelagert ist. Das Nomadenleben der Wüste entwickelt besonders die Fähigkeiten des Verstandes. Fortwährend bedacht sein, heischt die Erfüllung seiner Lebensaufgabe vom Nomaden. Anpassung und Beweglichkeit sind die beiden Haupteigenschaften, über die der Nomade verfügen muß, während der seßhafte Bauer mit diesen Tugenden nichts anzufangen wüßte. Das Lebens- gesetz der Wüste aber schreibt dem Nomaden die höchste Be- II