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XVI
place of primordial, original life. Thus the homo rationalisticus created by Judaism was suited to become homo capitalisticus. And it is he who accomplishes the reversal of all valuation of life in our present time. In our present time, with its frantic industrial and mercantile development, for which only money and money-making count anymore, for whose reign of Mammon unapplied art, science, and other intellectual activities no longer have any value.
And yet the Jew is not simply a product of this religion; he was not first made into a “Jew” by it. Rather, this religion itself in its whole peculiarity would not have been possible if a certain, from the outset racially given, characteristic had not supported it. From the peculiarity of the Jewish religion, one can therefore infer the ethnic peculiarity of the Jews. Central importance among all characteristics of the Jewish nature is now accorded to the predominance of intellectual interests and intellectual abilities over physical ones. The valuable person is the intellectual person; the highest goal is intellectualism. Under the overgrowth of the intellect, however, other important sides of the spiritual life must atrophy and wither. We find atrophied in the Jew instinctive understanding, as any relationship to the world based on sensation and feeling is not so congenial to his nature. To this can be traced his non-concrete turn of mind, his being spun into an abstract world, his lack of vividness, of receptive and creative sensory power. Furthermore, practical rationalism leads to purposefulness. If this purposefulness is paired with a strong will, with a great fund of energy, it becomes what one calls determination. To this is finally added, as the last important characteristic, the enormous agility of the mind. So that one could say that the whole complicated Jewish nature is constructed from the four elementary qualities of intellectualism, teleologism, voluntarism, and mobilism. Thus all Jewish peculiarity could be traced back to one of these fundamental traits
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X V I Stelle des urwüchsigen onginalen Lebens gesetzt werden. So war der durch das Judentum geschaffene homo rationalisticus geeignet, zum homo capitalisticus zu werden. Und dieser ist es, der die Umkehrung aller Lebensbewertung in unserer Gegen- wart vollbnngt. In unserer Gegenwart, mit ihrer rasenden industnalistischen und merkantilen Entwicklung, für die nur mehr Geld und Geldmacherei gilt, für deren Mammonherrschaft unangewandte Kunst, Wissenschaft und sonstige geistige Be- tätigung keinen Wert mehr haben. Aber doch ist der Jude nicht einfach ein Erzeugnis dieser Religion, wurde er nicht erst durch sie zum „Juden“ gemacht. Vielmehr wäre diese Religion selber in ihrer ganzen Abſonder- lichkeit nicht möglich gewesen, wenn nicht eine bestimmte, von vomherein raſſenmäßig gegebene Eigenart ſie getragen hätte. Aus der Eigenart der jüdischen Religion kann man daher auf die volkliche Eigenart der Juden zurückschließen. Zentrale Bedeutung unter allen Eigenschaften jüdischen Wesens kommen nun den Vorwalten der geistigen Intereſſen und geistigen Fähigkeiten vor den körperlichen zu. Der wertvolle Mensch ist der intellektuale Mensch; höchstes Ziel ist der Intellek- tualismus. Unter dem Überwuchem des Verstandes aber müſſen andere wichtige Seiten des geistigen Lebens verkümmem und verdorren. Verkümmert finden wir in dem Juden das instinktmäßige Verstehen, wie denn alle empfindungs- und gefühlshafte Beziehung zur Welt ihm nicht ſo wesensverwandt ist. Darauf zurückzuführen ist die unkonkrete Sinnes- art, ſein Eingesponnensein in einer abstrakten Welt, ſein Man- gel an Anschaulichkeit, an aufnehmender und schöpfenscher Sinnenkraft. Weiter führt der praktische Rationalismus zur Zweckbedachtheit. Paart ſich diese Zweckbedachtheit mit einem starken Willen, mit einem großen Fond von Energie, ſo wird ſie zu dem, was man Zielstrebigkeit nennt. Dazu endlich kommt noch als letzte wichtige Eigenschaft die enorme Beweglichkeit des Geistes. So daß man ſagen könnte, aus den vier elementaren Eigenschaften des Intellektualismus, Teleologismus, Voluntansmus und Mobiliſ- mus baue ſich die ganze komplizierte jüdische Wesenheit auf. So laſſe alle jüdische Eigenart ſich auf einen dieſer Grundzüge