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Jews, their exclusion from all other fields of activity, in their greater knowledge of languages, their familiarity with foreign cultures, their urbanism, in their superior wealth, in its continuity, and in their constant cultivation of intellectual pursuits, mandated by their religion. On the other hand, however, he sees the explanation for the special nature of their effectiveness in their particular subjective aptitude for it, that is, in a specific capacity, existing from the outset, of the Jews to become the founders of world trade.
First, in his opinion, this subjective aptitude is to be attributed to the influence of religion, which has lasted for millennia and has shaped all characters. Now, this Jewish religion allegedly has the same ideas that constitute the essence of capitalism. Mystery, as well as holy enthusiasm for the divine in the sensory world, are said to be alien to it. As the creation of rigid-minded scribes, itself a mechanically-artful, purposeful construct, it brings about the denaturalization of life. It strives for the suppression of the creaturely, the taming of instinctual life, the replacement of natural motivation with purposefulness. Through the incessant struggle against the low and the common, the sensual and the animalistic, through the elimination of all spontaneity, it strives for serenity and holiness in the form of a life of the utmost spirituality. In this way, however, it also strips all drives of their originality and seeks only to harness them into a well-considered means-to-an-end mechanism, to rationalize them. Intellectual work, deliberation, and purposefulness are thus, just as in capitalism, the basic features of the essence of the Jewish religion. Through the idea of proving oneself, which is native here, the quantifying mode of observation was awakened, and through the aforementioned peculiarities, the rationalization of life — thus the two fundamental characteristics of capitalism. So that capitalism could unfold, first, just as the religion has done here, every bone in the body of the natural, instinctual human being had to be broken; first, a specifically rationally formed soul-mechanism had to be put in the
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XV Juden, ihrer Abdrängung von allen anderen Tätigkeitsgebieten, in ihren größeren Sprachkenntnissen, ihrer Vertrautheit mit fremden Kulturen, ihrem Städtetum, in ihrem überragenden Reichtum, in der Kontinuität desselben und in ihrer durch die Religion gebotenen steten Pflege der geistigen Bestrebungen. Anderseits aber sieht er die Erklärung für die besondere Art ihrer Wirksamkeit in ihrer besondem subjektiven Eignung hiezu, also in einer von vomherein vorhandenen speziſi- schen Fähigkeit der Juden, Begründer des Welthandels zu werden. Zunächst ist nach seiner Meinung diese subjektive Eignung auf den seit Jahrtausenden dauemden und alle Charaktere ausnchtenden Einfluß der Religion zurückzuführen. Diese jüdische Religion nun habe dieselben Ideen, die das Wesen des Kapitalismus ausmachen. Das Mystenum ebenso wie die heilige Begeisterung für das Göttliche in der Sinnenwelt seien ihr fremd. Als Schöpfung eines starrgeistigen Schnftgelehrten selbst ein mechanisch-kunstvoll. Zweckgebilde, bewirke sie die Entnatürlichung des Lebens. Sie erstrebe die Unterdrückung des Kreatürlichen, die Bändigung des Tneblebens, die Erſet- zung der naturalen Motivation durch Zweckbedachtheit. Durch den unausgesetzten Kampf gegen das Niednge und Gemeine, das Sinnliche und Tiensche, durch die Ausschaltung jeglicher Spontaneität erstrebt sie die Abgeklärtheit und Heiligkeit in Form einer weitestgehenden Geistigkeit des Lebens. Dadurch entkleidet sie aber auch alle Tnebe der Ursprünglichkeit und trachtet nur, sie in einen wohlbedachten Zweckmittelmechanis- mus einzuspannen, sie zu rationaliſieren. Verstandeswerk, Wohlüberlegtheit, Zweckbedachtheit sind alſo ebenſo wie beim Kapitalismus die Grundzüge des Wesens der jüdischen Religion. Durch den hier heimischen Bewährungsgedanken wurde die quantifizierende Betrachtungsweiſe, durch die erwähnten Eigen- tümlichkeiten die Rationaliſierung des Lebens, alſo die beiden Grundeigenschaften des Kapitalismus, geweckt. Damit der Kapitalismus ſich entfalten konnte, mußten eben erst, ſo wie die Religion hier es getan hat, dem naturalen, dem tnebhaften Menschen alle Knochen im Leibe gebrochen werden, mußte erst ein spezifisch rational gestalteter Seelenmechanismus an die