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153 the Semites, the Hittites, the Amorites. Each of these racial components supposedly had its own specific racial character. Of these, the two that had primarily imprinted their character on the Jewish nation, the Semitic Bedouins and the Syrian Hittites, were only one-sidedly gifted and completely incapable of real metaphysical depth; both were never in possession of original creations, but always only of borrowed cultures. The Semites were distinguished by a hypertrophy of the will, the Hittites by business shrewdness: the third factor in the cross-product was the Aryan Amorites, with the well-known supposed racial character of the Aryans, or the Teutons, respectively.
The line of reasoning thus uses as its first premise the assumption of the existence of specific racial characters; its second premise is the scientific principle that a cross between two heterogeneous races results in "bastardization." Chamberlain describes the cross between Semites, Hittites, and Amorites as nothing less than "incest" and sees in the fate and spiritual infertility of the Jewish nation created by this cross a doom that had to occur with the certainty of a law of nature, and which the race will never be able to escape.
He further supports this scientific-natural grounding of the spiritual infertility of the Jews with historical proof. — The entire extensive Jewish literature, he claims, contains nothing that could compare with the products of the Indo-European spirit. But even what greatness this culture does contain is said to have come from other peoples, for example the creation story from the Sumero-Akkadians, monotheism from the Egyptians, the cult from the Hittites. Even as a people creative in religion, the Jews thus enjoy unearned fame. The deep metaphysical conception of religion, as for example among the Indians, is said to be simply incomprehensible to the Semites; for them, religion means merely the same as "faith" in certain historical events. They never get beyond the flattest materialism, and this flat materialism is said to be, even to the present day, the only measu-
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153 der Semiten, der Hethiter, der Amonter. Jede dieſer Raſſen- komponenten hätte ihren eigenen spezifischen Raſſencharakter gehabt. Von dieſen wären die beiden, die der jüdischen Nation hauptſächlich ihr Gepräge aufgedrückt hätten, die ſemitischen Beduinen und die ſynschen Hethiter, nur einſeitig begabt und zu wirklicher metaphyſischer Tiefe völlig unfähig geweſen, beide waren nie im Beſitz von Onginalen, ſondem immer nur von entlehnten Kulturen, die Semiten hätten ſich dabei durch Hypertrophie des Willens, die Hethiter durch geschäftliche Schlauheit ausgezeichnet: der dntte Faktor des Kreuzungs- produktes waren die anschen Amonter, von dem bekannten an- geblichen Raſſencharakter der Aner, resp. der Germanen. Die Beweisführung benützt alſo als erste Prämiſſe die An- nahme der Existenz spezifischer Raſſencharaktere, als zweite Prämiſſe gilt ihr der naturwiſſenschaftliche Satz, daß eine Kreuzung zwischen zwei heterogenen Raſſen eine „Bastar- dierung“ zur Folge habe. Die Kreuzung zwischen Semiten, Hethi- tem und Amontem bezeichnet Chamberlain geradezu als „Blut- schande“ und ſieht in den Schickſalen und in der geistigen Un- fruchtbarkeit der durch dieſe Kreuzung entstandenen jüdischen Nation ein Verhängnis, das mit natumotwendiger Sicherheit eintreten mußte, und dem die Raſſe auch nie mehr werde ent- nnnen können. Dieſe naturwiſſenschaftliche Begründung der geistigen Un- fruchtbarkeit der Juden stützt er noch durch die histonsche Beweisführung. — Die ganze umfangreiche jüdische Literatur enthalte nichts, was ſich mit den Erzeugniſſen indo-europäischen Geistes meſſen könnte. Aber ſelbst was in dieſer Kultur noch Großes enthalten ſei, stamme von anderen Völkem, ſo die Schöpfungsgeschichte von den Sumero-Akkadem, der Mono- theismus von den Ägyptem, der Kultus von den Hethitem. Selbst als religionsschöpfensches Volk genießen die Juden alſo unverdienten Ruhm. Die tiefe metaphyſische Auffaſſung der Religion, wie z. B. bei den Indem, ſei den Semiten einfach un- verständlich; für ſie bedeute Religion bloß daſſelbe wie „Glaube“ an bestimmte histonsche Ereigniſſe, nie kommen ſie über den plattesten Matenalismus hinaus, und dieſer platte Matenalismus ſei auch bis in die Gegenwart der einzige Maß-