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129 these languages are probably even more closely related to one another than, for instance, the Aryan language branches are. But even the most basic observation of the general habitus teaches us that this linguistic unity does not correspond to a somatic conformity, even if the divergence is incomparably smaller than among the "Indo-Germans."
According to the anthropological type, we must strictly separate the Semitic-speaking Arabs and Abyssinians from the other Semitic-speaking peoples. The latter, however, namely the Babylonians, Assyrians, Phoenicians, Arameans, are according to their physical habitus not only related to, but identical with another melanochroic group, namely with the peoples of India, Iran and the Caucasus. One may open any ethnographic work, it may be ever so subjective and ever so dominated by the ideas of the strict separation of "Aryans" and "Semites," one will always find that there can be no doubt about the physical similarity of, for example, Persians and Afghans on the one hand and Mesopotamians and Syrians on the other, even though special characteristics have often developed in certain limited areas, such as in Armenia.
However, the inhabitants of Arabia and Southern Palestine, although they speak one of the purest Semitic dialects, are in type almost completely identical with the Egyptians, Kabyles and Berbers, thus that entire contiguous chain of peoples of North Africa, which according to the earlier, long-since overcome nomenclature were called "Hamites." It is to v. Luschan's credit to have drawn attention, with regard to the Semites, to the anthropological difference between Syrians and Arabs.
Thus the following lapidary sentences, which completely reshaped the views on the "Semitic race," originate from him:
"Long and relatively narrow heads are a prominent characteristic of the Arabs of today, and we see on ancient Egyptian monuments that the Bedouins of that time looked exactly like the Bedouins of today. Above all, we see Zollschan, Das Rassenproblem, 3rd ed. 9
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129 diese Sprachen untereinander wohl noch enger zuſammen, als dies etwa die anschen Sprachzweige tun. Aber schon die aller- einfachste Betrachtung des allgemeinen Habitus lehrt uns, daß dieſer sprachlichen Einheit eine ſomatische Übereinstimmung nicht entspncht, wenn auch die Divergenz eine unvergleichlich genngere ist als bei den „Indogermanen“. Dem anthropologischen Typus zufolge müſſen wir die ſe- mitisch sprechenden Araber und Abeſſynier von den übngen ſemitisch redenden Völkem strenge trennen. Wohl aber ſind die letzteren, nämlich die Babylonier, Aſſyrer, Phönizier, Aramäer, ihrem körperlichen Habitus nach mit einer anderen melano- chroen Gruppe nicht nur verwandt, ſondem identisch, nämlich mit den Völkem Indiens, Irans und des Kaukasus. Man mag ein beliebiges ethnographisches Werk aufschlagen, es mag noch ſo ſubjektiv gehalten und noch ſo beherrscht ſein von den Gedanken der strengen Geschiedenheit von „Anem“ und „Se- miten“, stets wird man finden, daß über die phyſische Ähnlich- keit etwa von Perſem und Afghanen einerſeits und Meſo- potamiem und Syrem anderſeits kein Zweifel bestehen kann, wenn auch oft in einzelnen begrenzten Gebieten, wie z. B. in Armenien, ſich beſondere Eigenheiten herausgebildet haben. Wohl aber ſind die Bewohner von Arabien und Südpalä- stina, obwohl ſie einer der reinsten ſemitischen Dialekte spre- chen, dem Typus nach fast ganz gleichartig mit den Ägyptem, Kabylen und Berbem, alſo jener ganzen zuſammenhängenden Völkerkette Nordafnkas, die man nach der früheren, jetzt schon lange überwundenen Nomenklatur „Hamiten“ nannte. Es ist das Verdienst v. Luschans, bezüglich der Semiten auf den anthropologischen Unterschied zwischen Syrem und Ara- bem aufmerkſam gemacht zu haben. So rühren die folgenden lapidaren Sätze, die die An- schauungen über die „ſemitische Raſſe“ gänzlich umgoſſen, von ihm her: „Lange und verhältniſmäßig schmale Köpfe ſind eine her- vorragende Eigenschaft der heutigen Araber und wir ſehen auf altägyptischen Denkmälem, daß die Beduinen von damals geradeſo ausſahen wie die Beduinen von heute. Vor allem ſehen Zollschan, Das Raſſenproblem, 3. Aufl. 9