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52 The time had come when the old gods of Olympus had outlived themselves, when religious belief had been greatly undermined by the philosophers and poets. In the resulting chaos, only Judaism, founded on deep ethical principles and in Hellenic form, was able to provide satisfaction. On the other hand, the impulsive urge to adopt the new cult was opposed by the disgust that the Greeks and Romans had for circumcision. But this was a conditio sine qua non for offering sacrifices. But such a state of affairs had even more serious consequences; the proselytes "at the gate" became the first Christians. The spirit, permeated by the idea of monotheism, was most easily accessible to the propaganda of the apostles; Paul won the most numerous followers in Thessaloniki, Athens, Antioch, and in the other centers of Jewish proselytism.
We want to mention another detail of a psychological nature. Both the Greek and the Roman proselytes probably knew that they would never achieve complete equality; they knew that they were not allowed to count themselves among the "chosen people". From this grew a dissatisfaction, the consequence of which was the favor shown towards the apostles of Christ. For the Jewish proselytes now had a new banner, which united everyone, without distinction of tribe and race. The doctrine of Judaism fell, and its new confessors formed the first ranks of the followers of Christ.
There are other indications that contradict the views of Renan and Neubauer that since the Diaspora the foreign ethnic elements prevailed in Judaism because today's Jews descend from the proselytes of that time. We only want to recall here the mass murders of Jews, the so-called Greek proselytes. For the heroic battles of the Palestinian Jews in the year 70 of the new era were accompanied by a slaughter of their co-religionists in the rest of the world. How many Judaized Greeks, then, were left? This question is rightly raised by Renan's critic, Reinach (1883).
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52 Die Zeit war gekommen, da die alten Götter des Olymp sich überlebt hatten, da der religiöse Glaube durch die Philo- sophen und Dichter stark untergraben war. In dem entstandenen Chaos vermochte nur der auf tiefen ethischen Pnnzipien be- gründete Judaismus in hellenischer Form Genüge zu leisten. Anderseits stellte sich dem impulsiven Drange zur Annahme des neuen Kultus der Abscheu entgegen, den die Gnechen und Römer vor der Beschneidung hatten. Dies aber war eine con- ditio sine qua non für das Opferbnngen. Aber noch emstere Folgen zog ein solcher Tatbestand nach sich; die Proselyten „am Tor“ wurden die ersten Chnsten. Der von der Idee des Monotheismus durchdrungene Geist war der Propaganda der Apostel am leichtesten zugänglich, Paulus gewann die zahlreich- sten Anhänger in Thessaloniki, Athen, Antiochia und in den anderen Zentren des jüdischen Proselytismus. Wir wollen noch ein Detail psychologischer Natur anführen. Sowohl die gnechischen als die römischen Proselyten haben wohl gewußt, daß sie nie eine vollständige Gleichberechtigung erreichen werden; sie wußten, daß sie zu dem „auserlesenen Volke“ sich nicht zählen dürfen. Es erwuchs daraus eine Un- zufnedenheit, deren Folge die Gewogenheit der Aposteln Chnsti gegenüber war. Denn die jüdischen Proselyten hatten nun ein neues Banner, welches alle, ohne Unterschied des Stammes und der Rasse, vereinigte. Die Lehre des Judaismus fiel, und seine neuen Bekenner bildeten die ersten Reihen der Anhänger Chnsti. Es gibt noch andere Hinweise, die den Anschauungen von Renan und Neubauer, daß seit der Diaspora die fremden eth- nischen Elemente im Judentume prävalierten, weil die heutigen Juden von den damaligen Proselyten herstammen, wider- sprechen. Wir wollen hier bloß an die Massenmorde von Juden, der sogenannten gnechischen Proselyten, ennnem. Begleiteten doch die heldenhaften Kämpfe der palästinensischen Juden im Jahre 70 der neuen Ära ein Hinmorden ihrer Glaubensgenossen in der übngen Welt. Wieviel judaisierte Gnechen waren also zurückgeblieben? Mit Recht wird diese Frage von Renans Kntiker, Reinach (1883), aufgeworfen.