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most, the Jewish question, nevertheless, when we expound upon historico-philosophical maxims, upon racial classification, upon the problem of heredity, upon prehistory, etc., so often leave the framework of the Jewish question that our expositions actually amount to discussions of the general foundations of racial theories and are merely exemplified by the argumentation about the specific cultural value of precisely the Jewish and Germanic race.
Anti-Semitism motivates its policy, which aims at the disenfranchisement of the Jews, with the lower morality and the lower abilities of the Jews with respect to nobler intellectual activity. Now, as for the first point, the moral views of the Jews, these are a product of environmental conditions and the literature of religious law. To answer the accusations directed against the principles of Jewish ethics is therefore predominantly a matter for Judaic studies, i.e., the science of Jewish literature. This topic has been sufficiently dealt with and shall not be drawn into the scope of this work.
However, the assertions aimed at intellectual inferiority, which have their basis in the works of Renan, Dühring, Richard Wagner, Chamberlain, move onto the ground of cultural history and natural science. They proceed from the assumption that everything magnificent that German diligence, British energy, Roman strength, Greek art, Indian philosophy have achieved is an emanation of the common Aryan spirit and they contrast these testimonies of "Indo-Germanic racial disposition" with the cultural achievements of the "Semites". Since they assert the "scientifically established" immutability of every racial character, as well as the dependence of congeniality on consanguinity, it is, in order to respond to these assertions, our task to investigate these very consanguinity relationships, the question of the heritability of racial characters, and furthermore to correct historical facts.
We must further, if we want to know something about the cultural value of any specific race, first...
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VI am meisten feſſelnde Judenfrage sprechen, dabei doch, wenn wir uns über geschichtsphiloſophische Maximen, über Raſſen- einteilung, über das Vererbungsproblem, über Urgeschichte usw. verbreiten, den Rahmen der Judenfrage ſo oft verlaſſen, daß unſere Ausführungen eigentlich Auseinanderſetzungen über die allgemeinen Grundlagen der Raſſentheoneen gleichkommen und durch die Argumentation über den speziellen Kulturwert gerade der jüdischen und germanischen Raſſe nur exemplifiziert werden. Der Antiſemitismus motiviert ſeine auf Entrechtung der Juden zielende Politik mit der niedngeren Moral und den in Bezug auf edlere geistige Tätigkeit niedngere n Fähig- keiten der Juden. Was nun den ersten Punkt, die moralischen Anschauungen der Juden betnfft, ſo ſind dieſelben ein Produkt der Milieuverhältniſſe und der religionsgeſetzlichen Literatur. Die gegen die Pnnzipien der jüdischen Ethik genchteten An- würfe zu beantworten, ist daher vorwiegend eine Sache der Judaistik, d. h. der jüdischen Literatur-Wiſſenschaft. Dieſes Thema ist genugſam behandelt und ſoll nicht in den Bereich dieſer Arbeit gezogen werden. Jedoch die auf die geistige Minderwertigkeit zielenden Be- hauptungen, die ihre Grundlage in den Werken von Renan, Düh- nng, Richard Wagner, Chamberlain haben, begeben ſich auf den Boden der Kulturgeschichte und der Naturwis- ſenschaft. Sie gehen von der Vorausſetzung aus, daß alles, was deutscher Fleiß, bntische Energie, römische Kraft, gne- chische Kunst, indische Philoſophie Herrliches geleistet haben, eine Emanation des gemeinſamen anschen Geistes ſei und stellen dieſe Zeugniſſe „indogermanischer Raſſen- anlage“ den Kulturtaten der „Semiten“ vergleichend gegen- über. Da ſie die „naturwiſſenschaftlich feststehende“ Unver- änderlichkeit jedes Raſſencharakters behaupten, ſowie die Ab- hängigkeit der Kongenialität von der Konſanguinität, ſo ist, um auf dieſe Behauptungen die Antwort zu geben, die Unterſuchung eben dieſer Konſanguinitätsverhältniſſe, der Frage der Vererb- barkeit der Raſſencharaktere, weiters die Richtigstellung histo- nscher Tatſachen unſere Aufgabe. Wir müſſen femer, wenn wir etwas über den Kulturwert irgend einer bestimmten Raſſe wiſſen wollen, zuerst er-