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expressed, the more they participate in the state's educational life, the more estranged they are from the Jewish religion and the more easily conversions take place.
Modern education has a deadly effect on the traditions that have hitherto been alive in Judaism; but with this tradition, the attachment to the ancestral faith falls. Immer weniger wird die Taufe oder Konfessionslosigkeit als das empfunden, was sie ist, nämlich als die Baptism or non-denomination is felt less and less to be what it is, namely the vile abandonment of all ideal self-worth, the unnatural severing of all spiritual ties that connect the individual with his kind, with the traditions of his ancestors, for the sake of material or social advantages, or even just because it is fashionable.
Indeed, the Jew to whom his religion means nothing is more or less without foundation; money and external honors easily become the highest ethical concepts for him, and especially in the big cities, where no closer bond embraces the religious community, the temptation is very great to simply shake off, by a quick decision, all the odium that rests on Judaism in our anti-Semitic or at best a-Semitic society.
Only in the ghetto does religion retain its validity, only there does it remain the firm and tough cement that holds Jewry together. But the more the education and instruction of the Jewish masses progresses — and we cannot and do not want to stop it — the more the bonds that connect the individual with his religion, in this case also with his people, are loosened.
The Jewish religion is a purely philosophical one, free from all idolatry and belief in miracles, without the cult of saints and relics. That ethic from which the later confessions have drawn their basic ideas, built on the idea of monotheism, is its content. To this is added the collection of biblical laws of all kinds and the later developed rabbinical precepts for life and worship, which constitute the ceremonial.
This pure spirituality of the Jewish religion is an undeniable advantage — but at the same time a great disadvantage.
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ausgedrückt, je mehr sie am staatlichen Unternchtsleben teilnehmen, sie um so fremder der jüdischen Religion gegen- überstehen und dass um so leichter die Uebertntte erfolgen. Die modeme Bildung wirkt tödtlich auf die bisher im Judentum lebendig gewesenen Traditionen; aber mit dieser Tradition fällt die Anhänglichkeit an den angestammten Glauben. Immer weniger wird die Taufe oder Konfessions- losigkeit als das empfunden, was sie ist, nämlich als die schnöde Preisgabe aller idealen Selbstwertung, das wider- natürliche Durchreissen aller seelischen Bande, die das In- dividuum mit seiner Gattung, mit den Traditionen seiner Vorfahren verbinden, um mateneller oder gesellschaftlicher Vorteile willen, oder gar nur, weil es so Mode ist. Tatsächlich ist ja der Jude, dem seine Religion nichts bedeutet, mehr oder weniger haltlos; Geld und äußere Ehren werden ihm leicht zu den höchsten ethischen Begnffen, und namentlich in den Gross- städten, wo kein engeres Band die Religionsgemeinde um- schlingt, ist die Versuchung sehr gross, durch einen raschen Entschluss alles Odium, das in unserer antisemitischen oder bestenfalls asemitischen Gesellschaft auf dem Judentum lastet, einfach von sich abzuschütteln. Nur im Ghetto behält die Religion ihre Geltung, nur da bleibt sie der feste und zähe Kitt, der die Judenheit zu- sammenhält. Aber je mehr die Erziehung und Bildung der jüdischen Volksmassen fortschreitet, — und wir können und wollen sie ja nicht aufhalten —, um so mehr werden die Bande, die den einzelnen mit seiner Religion, in diesem Falle auch mit seinem Volke, verbinden, gelockert. Die jüdische Religion ist eine rein philosophische, frei von jedem Götzen- und Wunderglauben, ohne Heiligen- und Reliquienkult. Jene Ethik, aus der die späteren Bekenntnisse ihre Grundgedanken geholt haben, aufgebaut auf der Idee des Monotheismus, ist ihr Inhalt. Dazu kommt die Samm- lung biblischer Gesetze aller Art und die später entstandenen rabbinischen Lebens- und Kultusvorschnften, die das Zere- moniell ausmachen. Diese reine Geistigkeit der jüdischen Religion ist ja ein unleugbarer Vorzug — gleichzeitig aber ein grosser Nach- 45