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In fact, the Diaspora is one of the most glorious parts of the history of Judaism, insofar as during it, Judaism has proven its indestructibility and shown that it is more than a national entity, that it is bound neither to a time nor to a place, for which reason it may expect that the last word, as once the first, belongs to it. In this recognition and hope, the present hostile current of the times can strengthen the Jews rather than make them waver, for however far one may be from being enthusiastic about martyrdom, it is nevertheless a fact that the greater the goals, the greater also are the difficulties, and that there is no victory without a struggle. With this fact, whoever wishes to be a Jew must come to terms once and for all. When one offers those Jews, for whom the struggle for existence in their previous homeland is made all too difficult, the opportunity to settle elsewhere, this is in the highest degree laudable and meritorious. One can only wish and hope that the Jewish colonies, wherever such already exist or will be established in the future, be it in the Holy Land or elsewhere, find their prosperous advancement, but it is entirely wrong, and contradicts the spirit of Judaism and its history, when this colonization activity, in itself worthy of the highest recognition, is intertwined with national aspirations and presented as the fulfillment of prophetic promise. No, that it is never, ever. The course of Judaism, which may regard itself as the keeper of the seal of the prophetic promises that encompass all of humanity, cannot culminate in a national re-founding — this would be the sheer realization of the Horatian caricature: "Desinit in piscem
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— 39 — In der That ist die Diaspora eine der ruhmreichsten Par- tien der Geschichte des Judenthums, inſofem dieſes wäh- rend derſelben ſeine Unzerstörbarkeit erwieſen und gezeigt hat, dass es mehr ist als ein nationales Gebilde, dass es weder an eine Zeit noch an einen Ort gebunden ist, wes- wegen es erwarten darf, dass das letzte Wort, wie einst das erste, ihm gehört. In dieſer Erkenntniss und Hoffnung kann die gegenwärtige feindſelige Zeitströmung die Juden eher bestärken, als wankend machen, denn ſo weit man auch davon entfemt ſein mag, für das Martynum zu schwärmen, ſo ist es doch eine Thatsache, dass je grösser die Ziele, desto grösser auch die Schwiengkeiten ſind, und dass es ohne Kampf keinen Sieg gibt. Mit dieſer That- ſache muss, wer Jude ſein will, ein für alle Male ſich ab- finden. Wenn man denjenigen Juden, welchen in ihrer bis- hengen Heimat der Kampf ums Daſein allzuſehr erschwert wird. Gelegenheit bietet, ſich anderwärts anzuſiedeln, ſo ist dies im hohen Grade löblich und verdienstlich. Man kann nur wünschen und hoffen, dass die jüdischen Colonien, wo immer ſolche bereits bestehen oder künftig angelegt werden, ſei es nun im heiligen Lande, oder anderwärts, ihr gedeihliches Fort- kommen finden, aber es ist durchaus verkehrt, und streitet wider den Geist des Judenthums und ſeiner Geschichte, wenn dieſe an ſich der höchsten Anerkennung würdige Colonisationsthätigkeit mit nationalen Bestrebungen ver- quickt und als die Einlöſung prophetischer Verheissung hin- gestellt wird. Nein, das ist ſie nie und nimmer. In eine nationale Neugründung kann die Laufbahn des Judenthums, welches ſich als den Siegelbewahrer der prophetischen, die ganze Menschheit umfaſſenden Verheissungen betrachten darf, nicht ausmünden — dies wäre die blanke Verwirk- lichung des Horazischen Spottbildes: „Desinit in piscem