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reproach back onto National Judaism itself. It is itself a product of excessive assimilation, insofar as it transfers the national chauvinism of the present day onto Judaism. But if Judaism has cause at any point to heed the biblical warning against adopting foreign customs and views, then this is the case here. Judaism, in the event of its national restoration, would truly find itself sitting between the stools of the other peoples on earth, and it would have to fear the loss of its regained independence far more than it did during its lost independence. For the military budgets, which exhaust all fiscal power, teach us by what means even mighty states assert themselves. But a Judaism with cannons and bayonets would be exchanging the role of David for that of Goliath and would be a travesty of itself.
It would mean denying the spirit of our religion, then, if we were to pursue and enforce our national restoration—even if it were in such a way that Palestine was handed over and guaranteed to us by the Powers—for by doing so we would be endorsing the judgment of those who consider our two-thousand-year diaspora a sign of our rejection. But it is not that, despite all the suffering; the divine assurance argues against it: "Nevertheless, while they are in the land of their enemies, I will not despise them and not reject them, to wipe them out, to break my covenant with them, for I the Eternal am their God" (Lev. 26:44)—an assurance whose fulfillment is beyond doubt, a fact which even the most embittered enemies of the Jews in the Middle Ages acknowledged.*)
*) With reference to the Hebrew opening word (We af) of the cited passage of Scripture, it was said: "The Jews have a golden ape."
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--- 38 --- Tadel auf das Nationaljudenthum ſelbst zurück. Es ist ſelbst ein Produkt zu weit gehender Aſſimilation, inſofem es den nationalen Chauvinismus der Gegenwart auf das Judenthum überträgt. Wenn aber das Judenthum in ir- gend einem Punkte Urſache hat, die biblische Wamung vor der Aneignung fremder Gewohnheiten und Anschau- ungen zu befolgen, ſo ist es hier der Fall. Das Judenthum käme bei ſeiner etwaigen nationalen Restauration erst recht zwischen den Stühlen der übngen Völker auf der Erde zu ſitzen, und es müste weit mehr noch als während ſeiner verlorenen Selbständigkeit die Einbuſſe der wieder- erlangten beſorgen. Denn mit welchen Mitteln ſelbst mäch- tige Staaten ſich behaupten, lehren die alle Steuerkraft er- schöpfenden Militärbudgets. Ein Judenthum aber mit Ka- nonen und Bajonetten würde die Rolle David's mit der Goliath's vertauschen und eine Travestie ſeiner ſelbst ſein. Hieſſe es alſo den Geist unſerer Religion verleugnen, wenn wir unſere nationale Wiederherstellung betneben und durchſetzten — ſei es ſelbst in der Art, dass uns Pa- lästina von den Mächten überwieſen und garantiert würde — ſo würden wir damit das Urtheil derjenigen gutheiſſen, welche unſere zweitauſendjähnge Diaspora als ein Zeichen unſerer Verwerfung betrachten. Das ist ſie aber trotz aller Leiden nicht, dagegen streitet die göttliche Verſicherung: „Trotzdem werde ich ſie, während ſie im Lande ihrer Feinde ſein werden, nicht verachten und nicht verwerfen, ſie aufzureiben, meinen Bund mit ihnen zu löſen, denn ich der Ewige bin ihr Gott“ (IIIM. 26, 44) — eine Verſiche- rung, deren Verwirklichung zweifellos ist, was ſelbst die erbittertsten Judenfeinde des Mittelalters anerkannt haben.*) *) Mit Bezug auf das hebräische Anfangswort (We af) der Ange- führten Schnft-stelle ſagte man: „Die Juden haben einen güldenen Aff“.