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lends a character of one-sidedness. Of course, when a new building is to be erected on the site of an old one, the latter must first be torn down, and so, too, the foundations of the ancient world were first made to totter by a flood of Jewish ideas, which drove Roman statesmen and writers to despair and caused Seneca to utter the lament: "The vanquished have given laws to the victors."*) But it was by no means "the peculiar antipathy of the Occidentals against this so thoroughly oriental race and its strange opinions and customs" (III, 550), nor "the deep aversion that the Occidentals harbored against the Jewish people" (V, 538), which found expression in the anti-Jewish statements of Roman writers.
The hatred of Jews at that time also originated with the literati and was initially confined to them, while the people, according to Seneca's own testimony, who described the Jewish "consuetudo" as "per omnes iam terras recepta," were favorably disposed towards Judaism, and, as Mommsen himself remarks (V, 493), "numerous persons, especially of the educated classes, sought refuge in the simpler and purer Jewish doctrine that renounced polytheism and idolatry." Rather, the hostility of Roman writers towards Judaism was founded on the correct feeling that its doctrine threatened the national foundations, just as Celsus and other partisans of paganism also raised this very accusation against the first Christians. Rome, however, like all states of antiquity, was built upon nationality, and if this foundation was undermined and crumbled, so
*) Reinach, Fontes rerum judaicarum I, 263.
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--- 28 --- Charakter der Einseitigkeit verleiht. Allerdings muss, wenn an der Stelle eines alten Gebäudes ein neues ernchtet werden soll, zuvor jenes eingenſſen werden, und so wurden auch zunächst die Grundlagen der antiken Welt durch Ueberfluthung mit jüdischen Ideen in's Wanken gebracht, was die römischen Staatsmänner und Schnftsteller zur Ver- zweiflung tneb und Seneca die Klage ausspreſste: „Die Be- ſiegten haben den Siegem Geſetze gegeben.*) Aber es war keineswegs „die eigenthümliche Antipathie der Occiden- talen gegen diese so gründlich onentalische Race und ihre fremdartigen Meinungen und Sitten“ (III, 550), noch „der tiefe Widerwille, den die Occidentalen gegen das Juden- volk hegten“ (V, 538), welche in den judenfeindlichen Aeuſßerungen der römischen Schnftsteller sich Luft machten. Der Judenhass ging auch damals von den Literaten aus und beschränkte sich zunächst auf sie, während das Volk nach dem eigenen Zeugniss Seneca's, der die jüdische „conſuetudo“ als „per omnes iam terrass recepta“ bezeichnet, für das Judenthum eingenommen war, und, wie Mommsen ſelbst (V, 493) bemerkt, „zahlreiche Personen, besonders der gebildeten Stände in der einfacheren und reineren, der Vielgötterei und dem Bilderdienst absagenden jüdischen Lehre Zuflucht suchten.“ Vielmehr war die Feindschaft der römischen Schnftsteller gegen das Judenthum in der nch- tigen Empfindung begründet, dass seine Lehre die nationalen Grundlagen bedrohe, wie denn auch Celsus und andere Partisanen des Heidenthums eben diese Anklage gegen die ersten Chnsten erhohen. Rom aber war, wie alle Staaten des Alterthums, auf der Nationalität aufgebaut, und wenn dieses Fundament unterwaschen wurde und zerbröckelte, so *) Reinach, Fontes rerum judaicarum I, 263.