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in my wrath.” On the other hand, national consciousness certainly offered a defense against dangers that threatened the independence and the religion of the Jewish people, and it was therefore inevitable that, from case to case, when such dangers arose, the national feeling would awaken with particular liveliness as a natural defense, or be fanned by the leaders of the people, whereby, however, it must not be overlooked that in the course of time the consciousness of nationality emerged more and more as a mere manifestation of religious consciousness. Thus arose in the Babylonian exile that first "Zionism," awakened by the prophets and statesmen, which was political only in its outward appearance, but in its true essence religious, and which led to the re-establishment of the kingdom and the temple, and for the last time before the fall of these second creations of the Jewish national feeling, this same feeling appears strongly developed, when it was a matter of throwing off the yoke of the Syrians and protecting religious conviction from the influence of the Greek worldview.
Here too, before the end of the Jewish people, as at its beginning, the national consciousness sought and found its corresponding expression in the establishment of the kingdom — as earlier the Davidic, so now the Hasmonean —, but Palestinian Jewry was now already confronted by a widespread Diaspora, and while in the motherland Judaism, in the Nessus shirt of its regained national and political independence, was heading towards its dissolution, it was the Diaspora that, without actually wanting to and as if unconsciously, took up and promoted its mission directed at humanity. For as the Diaspora,
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— 26 — in meinem Gnmm.“ Andererseits bot allerdings das natio- nale Bewußtsein eine Schutzwehr gegen Gefahren, welche die Selbständigkeit und die Religion des jüdischen Vol- kes bedrohten, und es konnte daher nicht fehlen, dass, von Fall zu Fall, wenn solche Gefahren auftauchten, das Natio- nalgefühl als natürliche Gegenwehr zu besonderer Lebhaf- tigkeit erwachte, oder von den Volksführem dazu ange- facht wurde, wobei jedoch nicht übersehen werden darf, dass im Verlaufe der Zeit das Nationalitätsbewusstsein mehr und mehr als blosse Erscheinungsform des religiösen Be- wußtseins hervortrat. So entstand im babylonischen Exil jener erste, von den Propheten und Staatsmännem geweckte, nur seiner äusseren Erscheinung nach politische, aber in seinem eigentlichen Wesen religiöse „Zionismus“, der zur Wiederaufnchtung des Reiches und des Tempels führte, und zum letztenmale vor dem Untergange dieser zweiten Schöpfungen des jüdischen Nationalgefühls erscheint das- selbe kräftig ausgebildet, als es sich darum handelte, das Joch der Syrer abzuwälzen und die religiöse Ueberzeugung vor dem Einflusse der gnechischen Weltanschauung zu schützen. Auch hier, vor dem Ende des jüdischen Volksthums, wie bei dessen Anfang, suchte und fand das nationale Bewußt- sein seinen entsprechenden Ausdruck in der Ernchtung des Königthums — wie früher des davidischen, so jetzt des hasmonäischen —, aber dem palästinensischen Judenthum stand nunmehr bereits eine ausgebreitete Diaspora gegen- über, und während im Mutterlande das Judenthum in dem Nessushemde der wiedererlangten nationalen und politischen Selbständigkeit seiner Auflösung entgegenging, war es die Diaspora, welche, ohne es eigentlich zu wollen und gleichsam unbewusst, seine auf die Menschheit genchtete Mission aufnahm und förderte. Denn indem die Diaspora,