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which, as is already evident from the preceding discussion, was so little designed to awaken nativist conceit and national vanity that one must rather say it aimed to prevent these characteristics, which were preferentially developed among the peoples of antiquity, from arising in Israel. That is why it is so often reminded of its smallness. Or how else could its election have been emphasized in the same breath as its smallness, as happens in the sentence: "Not because you were more in number than any other people did the Lord set his love on you and choose you, for you were the fewest of all peoples" (Deut. 7:7). The election of a people despite, or even because of, its smallness can only make sense on the assumption that this people renounces, or places no value on, that which for the other peoples is the object of their ambition and the testimony of their preferment. And what this was among the ancient peoples is well known: the State, to which belonging as a citizen formed the pride of every individual, and whose aggrandizement was the intention and task of all politics.
For these political concepts, the Hebrew language does not even possess adequate expressions—a deficiency that is certainly not accidental, and in which one may see a silent protest against the decisive power of these concepts that dominated all of antiquity. This protest, however, also finds its positive, eloquent expression in the singer of the 87th Psalm, who hopes of the newly re-erected city of Zion that it will become the center also for the great powers of antiquity, Egypt, Babylon, etc., whose citizens upon their native-
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— 21 — welche, wie schon aus der bishengen Ausführung hervor- geht, ſo wenig darauf angelegt war, nativistischen Dünkel und nationale Eitelkeit zu wecken, dass man vielmehr ſagen muss, ſie zielte darauf ab, dieſe Eigenschaften, welche bei den Völkem des Alterthums vorzugsweiſe aus- gebildet waren, in Iſrael nicht aufkommen zu laſſen. Des- halb wird es ſo oft an ſeine Kleinheit ennnert. Oder wie hätte ſonst ſeine Auserwählung gar in einem Athem mit ſeiner Kleinheit betont werden können, wie es in dem Satze geschieht: „Nicht weil ihr die meisten ſeid unter allen Völkem, hat Gott Gefallen an euch gefunden und euch erwählt, denn ihr ſeid die wenigsten von allen Völ- kem“ (VM. 7, 7). Die Erwählung eines Volkes trotz oder gar wegen ſeiner Kleinheit kann doch nur unter der Vor- ausſetzung Sinn haben, dass dieſes Volk auf dasjenige ver- zichte, oder keinen Werth lege, was für die übngen Völker der Gegenstand ihres Ehrgeizes, und das Zeugniss ihrer Bevorzugung ist. Und was dies bei den alten Völkem war, ist bekannt: der Staat, dem als Bürger anzugehören, den Stolz jedes Einzelnen, und deſſen Vergrösserung die Abſicht und Aufgabe der geſammten Politik bildete. Für dieſe politischen Begnffe beſitzt die hebräische Sprache nicht einmal adäquate Ausdrücke, — ein Mangel, der ge- wiss nicht zufällig ist, und in dem man einen stillschwei- genden Protest gegen die ausschlaggebende Gewalt dieſer das geſammte Alterthum beherrschenden Begnffe erblicken mag. Dieſer Protest findet aber auch ſeinen poſitiven, be- redten Ausdruck bei dem Sänger des 87. Pſalms, welcher von der eben wiederernchteten Zionsstadt erhofft, dass ſie den Mittelpunkt auch für die Grossmächte des Alterthums Ägypten, Babylon u. ſ. w., deren Bürger auf ihre Abongi-