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proves. Thus in Israel, the human consciousness of power, as it is particularly expressed in warlike deeds, receded into the background before God, the “Lord of Hosts,” before whom and for whom one goes to war, and who alone leads to victory. All hubris vanishes before this conception, which even ennobles the rough craft of war. The self-contemplating consciousness of power is absorbed into the impulses that originate from God, which lead to war, and into the ultimate goals connected with God, for the sake of which it is fought.
What effect must this view—which completely suppressed the human element in a domain where it was particularly prominent in antiquity—have had on the formation of the concept of the people in Israel? The ancient peoples actually came into being through war, became great through it, and through it perished again. It filled their existence from beginning to end. The torch of war ignited national enthusiasm; at its fire, the bond was forged which united the masses and made them a nation. With the torch of war, one nation set the state structure of another on fire. Just as war gave the individual the opportunity to rise up to become a celebrated hero by virtue of his superior strength, so too it ignited in the masses the national sentiment, the consciousness of a people, and accordingly, their concept of a people was formed. In complete contrast to this turbulent process, the people and the concept of the people developed in Israel. They did not arise under the sign of the sword, were not forged from blood and iron. Not after a great war, at a boisterous victory celebration, in the presence of conquered trophies and fettered prisoners of war—
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<center>— 13 —</center> beweist. So trat in Israel das menschliche Kraftbewußtsein, wie es ſich beſonders in knegenschen Thaten äußert, in den Hintergrund vor Gott, dem „Herm der Heerschaaren“, vor welchem und für welchen man in den Kneg zieht, und der allein zum Siege führt. Jede Ueberhebung ver- schwindet vor dieſer Auffaſſung, die ſogar das rauhe Knegs- handwerk adelt. das ſich ſelbst bespiegelnde Kraftbewußt- ſein geht auf in den von Gott ausgehenden Antneben, die zum Knege führen, und in den mit Gott verknüpften End- zielen, um derentwillen er ausgefochten wird. Welche Wirkung mußte dieſe das menschliche Element auf einem Gebiete, auf dem es im Alterthum vorzugsweiſe zur Geltung kam, ganz zurückdrängende Anschauung auf die Gestaltung des Volksbegnffſ in Israel ausüben? Die alten Völker ſind recht eigentlich durch den Kneg entstanden, durch ihn groß geworden, und durch ihn wieder zu Grunde gegangen. Er füllte ihr Daſein von Anfang bis zu Ende aus. Die Knegsſackel entflammte die nationale Begeisterung, an ihrem Feuer wurde das Band geschmiedet, welches die Maſſen einigte und zu einer Nation machte. Mit der Knegs- fackel steckte eine Nation das Staatsgebäude der anderen in Brand. Wie der Kneg dem einzelnen Menschen Gele- genheit gab, kraft ſeiner überragenden Stärke zum gefeierten Helden ſich aufzuschwingen, ſo entzündete ſich an ihm und in ihm bei der Menge das Nationalgefühl, das Volks- bewußtſein, und demgemäß bildete ſich bei ihr der Volks- begnff. Ganz im Gegenſatze zu dieſem turbulenten Vor- gange entwickelten ſich Volk und Volksbegnff in Israel. Sie ſind nicht unter dem Zeichen des Schwertes entstanden, nicht aus Blut und Eiſen geschmiedet. Nicht nach einem großen Knege, bei einer geräuschvollen Siegesfeier, ange- ſichts eroberter Trophäen und gefeſſelter Knegsgefangener-