Page 84 • Click to zoom
Page 84 of 155
- 78 -
The great world that surrounds us, how very vast and alluring compared to the meager Jewish world, which, alas, has no form or majesty. And so that this beauty does not entice the young generation and does not push it away from the tent of the meager Jew, it is necessary to open within its soul ideal ties to its people, primordial ties that will not be severed. And for such enduring ties, one must reveal to the young generation all the greatness and all the beauty in the treasury of Judaism; one must bring them into it, lead them through all its corners, explain to them its graceful value, every pearl, teach them to cherish it and take pride in it. Against the tempting, painted beauty of the gentile world, we must present our own beauty, lest we feel towards the end of the rapacious "ascetic" life that it is a destitute people, poor in knowledge and unfit for anything, and therefore "lacks its own path, led wherever the wind carries them." Engagement with the national matters of Judaism in spirit is what must take a primary foundation and a leading place in Hebrew education. This is necessary not to branch out nationalism, it is necessary to stop the torrent of its workers who are swept away from it like a drowning path. It is necessary for all, lest the Jewish masses remain without leaders, the Jewish enterprise without workers, "the People of the Book" — alas, what a terrible display of fate — without an educated class.
/ "On National Education," "Exile and Assimilation" p. 109 /
B. In Place of Apology.
The personality of a people so ancient is like royalty; it is not subject to accountability and is not obligated to give an account. We do not stand for examination before any creature in the world; no person has yet been created who has the right to demand judgment from us. We came before them and we will depart after them. We are as we are, we are worthy in our own eyes, we shall not be different, and we do not wish to be different.
/ "In Place of Apology," "Exile and Assimilation" p. 262 /
C. And in love your dust and your faith
The beauty of the free man, the un-denying...
Show Original Hebrew Text
- 78 - הגדול המקיף אתנו מה מאד רחב ידים וקצר מרי לעומת העולם היהודי הדל, אהה לא תואר לו. ולמען אשר לא יפחה היפוי הזה את הדור הצעיר ולא יתיחד מעל אוהל הדל, צריך לפתוח בנפש קשרים אידיאליים לעמו, קשרים קודמים, אשר לא ינתקו. ולמען קשרים של קיימא כאלה, צריך לגלות הדור הצעיר את כל הגדול וכל היפה אשר באוצר היהדות; צריך להכנס לתוכו, להוליכו בכל כחותיו, לבאר לו את החן. ערכה, כל מרגלית, ללמודו להקיר אותה ולהתגאות בה. לעומת היפוי העברי המצוייר נפתוח עלינו להציג את היופי שלנו, לבל נגרא לסוף החיים "הסגפולים" החוטפים כי עם אכיון הוא, עני בדעת ולא יצלח לכל ועל כן "יחסור מהלכו מובל לכל אשר ישא אתם הרוח, ההתעסקות בדברים הלאומיים של היהדות ברוח הוא שתריסת יסוד עיקרי ותוך מקום בראש מחנוך העברי, דבר זה הכרחי הוא לא למען יספח את הלאומיזם העברי הוא למען עצור בשטה העברי את עובדיו הנספים סמנו כטבעה דרכים, הכרחי הוא לכל יושבי ההמון היהודי בלי מנהיגים, המפעל היהודי בלי פועלים, "עם הספר" - הווי, לצג נורא כל הגורל. - בלי בעלי השכלה. "ועל החנוך הלאומי", "גולה והתבוללות" עמ' 109'/ ב. במקום סניגוריה. אישיותנו של עם זה מסור מלכות, אינה נחוגה לאחריות חייו ואינה ליתן דין. אין אנו עומדים למבחן לפני שום בריה בעולם, עוד לא נברא אדם שהם לו זכויות לחרוץ משתנו דין. כאנו, לפניהם ונסתלק אחרינו. אנו כמו שהננו, כפרים הננו בעיני עצמנו, לא נהיה אחרים, ואחרים אין אנו רוצים להיות. "במקום סניגוריה", "גולה והתבוללות" עמ' 262'/ ג. ובאהבה את עפר ואמונת יפי האדם בן-החורין, הבלתי-מכחח, "אדם בלי חזון", אדם בלי