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the full brutality of the Jewish Janus-face. They show the roots of Jewish destructive power, the chosenness firmly cemented by the Diaspora and ghetto, and the ridiculous Judeo-centric view of history that the world was created for Israel's sake and cannot exist without it. The Kahal files prove finally and strikingly that the Jewish religion, this minimum of religion, is nothing other than the constitution of the Jewish world state, that the so-called Jewish law forms the core of the Jewish state. Most instructive for the host peoples and especially for the friends of the Jews are the Kahal files in which the much-praised social spirit of Judaism becomes visible; they prove the false pathos of the Jewish slogans of liberty, equality, fraternity, of human rights and charity, of tolerance and equal rights, of socialism and democracy. The Kahal files confirm that Judaism itself makes not the slightest use of these supposedly proclaimed conditions for the progress of humanity! What is preached to the non-Jewish states as the highest wisdom of statecraft has no place in the Jewish world state. In it, there is neither freedom nor equality, neither fraternity nor tolerance, neither respect for human dignity nor genuine socialism. Oriental despotism is the form of government of the Kahal. We owe this unmasking of Judaism to the Russian Jew Brafmann, who, disgusted by his deep insights into the filthy Jewish ghetto soul, had himself baptized and had the courage to collect the Kahal protocols available to him and compile them as the "Book of the Kahal," which, written in 1869 in Russian and French, only became known to the widest circles of the people through the German translation and inspiring commentary by Prof. Passarge in Hamburg and was published as a two-volume work in 1928 by the Hammer Publishing House. In order to make this work, which is immensely important for the understanding of Judaism, accessible to all non-Jews, the Hammer Publishing House did not shy away from an abridged edition, excellently edited by Arno Franke under the title "State within a State." As was to be expected, Judaism raised a loud outcry from one end of the world to the other, called Brafmann a cursed renegade, a liar, and a forger. When the authenticity of the protocols could not be refuted, it was said that they were falsely or tendentiously translated or, like the Talmud, not correctly interpreted. But all protests were of no avail to the Jews, and one of their most important historians, Dubnow, had the wise insight to admit the authenticity of the protocols of the Kahal. The Kahal is the form in which world Judaism, scattered by the Diaspora and the ghetto, is held together with unprecedented discipline. Every Jewish community forms a Kahal, which, joining together in ever larger associations, in its final and most comprehensive form becomes the World Kahal, the supreme headquarters of world Judaism, which currently has its seat in New York. To the outsider, the Kahal appears to be merely a harmless Jewish community constitution that regulates life in the ghetto. But the how of this regulation of life is decisive for its assessment. The Kahal files prove every Jewish community to be a festering boil that festers on and in the body of the host peoples and absorbs its best juices and forces, prove it to be a mine, an explosive device that can destroy at any time, that is built into the state of the host people and creates confusion and uncertainty through countless small explosions. The Jews, supposedly eternally persecuted in Russia, had the nevertheless not small and unimportant privilege of far-reaching self-government, i.e., the Jewish ghettos were self-governing bodies. The administration of the ghetto was called the Kahal. The Bet-Din was
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die ganze Brutalität des jüdischen Januskopfes. Sie zeigen die Wurzeln jüdischer Zerstörungskraft, die durch Diaspora und Getto festgekittete Auserwähltheit und die lächerliche judäozentrische Geschichtsauffassung, daß die Welt wegen Israels geschaffen sei und ohne es nicht bestehen könne. Die Kahalakten beweisen endgültig und schlagend, daß die jüdische Religion, dieses Minimum an Religion, nichts anderes ist als die Verfassung des jüdischen Weltstaates, daß das sogenannte jüdische Gesetz den Kern des Judenstaates bildet. Am lehrreichsten für die Wirtsvölker und zumal für die Judenfreunde sind die Kahalakten, in denen der vielgepriesene soziale Geist des Judentums sichtbar wird; sie beweisen das falsche Pathos der jüdischen Schlagworte von Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit, von Menschenrechten und Nächstenliebe, von Toleranz und Gleichberechtigung, von Sozialismus und Demokratie. Die Kahalakten erhärten, daß das Judentum selbst von diesen reklamemäßig verkündeten angeblichen Bedingungen für den Fortschritt der Menschheit nicht den geringsten Gebrauch macht! Was den nichtjüdischen Staaten als höchste Staatsweisheit gepredigt wird, hat im jüdischen Weltstaat keinen Platz. In ihm gibt es weder Freiheit noch Gleichheit, weder Brüderlichkeit noch Toleranz, weder Achtung der Menschenwürde noch echten Sozialismus. Orientalischer Despotismus ist die Regierungsform des Kahal. Diese Entlarvung des Judentums verdanken wir dem russischen Juden Brafmann, der, angewidert von seinen tiefen Einblicken in die schmutzige jüdische Gettoseele, sich taufen ließ und den Mut hatte, die ihm erreichbaren Kahalprotokolle zu sammeln und zusammenzustellen als "Buch vom Kahal", das 1869 in russischer und französischer Sprache geschrieben erst durch die Verdeutschung und den eingebenden Kommentar von Prof. Passarge in Hamburg weitesten Volkskreisen bekannt und als zweibändiges Werk 1928 durch den Hammer-Verlag herausgebracht wurde. Um dieses für die Erkenntnis des Judentums ungemein wichtige Werk allen Nichtjuden zugänglich zu machen, scheute der Hammer- Verlag nicht eine gekürzte Ausgabe, trefflich bearbeitet von Arno Franke unter dem Titel. "Staat im Staate". Wie nicht anders zu erwarten war, erhob das Judentum von einem bis zum anderen Ende der Welt ein lautes Geschrei, schimpfte den Brafmann einen verfluchten Renegaten, einen Lügner und Fälscher. Als gegen die Echtheit der Protokolle nicht aufzukommen war, hieß es, sie seien falsch oder tendenziös übersetzt oder wie auch der Talmud nicht richtig ausgewertet. Aber alle Proteste halfen den Juden nichts, und einer ihrer bedeutendsten Geschichtsforscher, Dubnow, besaß die kluge Einsicht, die Echtheit der Protokolle des Kahal zuzugeben. Der Kahal ist die Form, in der das durch Diaspora und Getto zerstreut lebende Weltjudentum mit beispielloser Disziplin zusammengehalten wird. Jede jüdische Gemeinde bildet einen Kahal, der in immer größeren Verbänden sich zusammenschließend in seiner letzten und umfassendsten Form Zum Weltkahal wird, zur obersten Zentrale des Weltjudentums der zur Zeit seinen Sitz in New York hat. Für den Außenstehenden scheint, der Kahal lediglich eine harmlose jüdische Gemeindeverfassung zu sein, die das Leben im Getto regelt. Aber das Wie dieser Lebensregelung ist entscheidend für die Beurteilung. Die Kahalakten erweisen jede jüdische Gemeinde als eine Eiterbeule, die am und im Leibe der Wirtsvölker schwärt und dessen beste Säfte und Kräfte absorbiert, erweisen sie als eine Mine, als einen Sprengkörper, der jederzeit zerstören kann der in den Staat des Wirtsvolkes eingebaut ist und durch unzählige kleine Explosionen Verwirrung und Unsicherheit stiftet. Die in Rußland angeblich ewig verfolgten Juden hatten das immerhin nicht kleine und unwichtige Vorrecht weitestgehender Selbstverwaltung, d.h. die jüdischen Gettos waren Selbstverwaltungskörper. Die Verwaltung des Gettos nannte sich Kahal. Ihm war der Bet-Din - 93 -