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sensitivity expresses itself in loud complaints if any society, association, or league exists in which Germans want to be among themselves.
The alleged "disadvantaging" of the Jews
The revolutionary years 1848/49 are most instructive. On the one hand, respected Jews played a leading role in the agitations against the Hohenzollerns; on the other hand, the Frankfurt National Assembly had the Jew Simson offer the imperial crown to the Hohenzollern King Friedrich Wilhelm IV. The king is said to have aptly pointed out the role reversal: formerly, the imperial crown was bestowed by the hand of Peter's successors, now by the descendants of Abraham. Truly, a role reversal: instead of a Roman, a Jewish Empire of the German Nation. - Is it not striking proof of the power of Jewry that in the winter of 1870/71 the new imperial crown was offered to Wilhelm I by the same Jew Simson?
2. Judaization of economic life
In Holland, England, and France, the change in economic mindset had progressed far during the 16th, 17th, and 18th centuries. We "backward" Germans only followed in the 19th century; in the end, the Jewish spirit and Jewish business practices triumphed all along the line over the completely different Germanic-German conception.
Triumphant march of money lending
We think of the system of loans. The "backward" Prussian kings, the Hohenzollerns Friedrich Wilhelm I and Friedrich II, the Great, left behind no state debts, but rather a rich state treasury of hard cash. And even after the Napoleonic era, after the Wars of Liberation (1815), Finance Minister Friese wanted to stick to the old Prussian system of managing without state loans. But Friese's superior, the Prussian State Chancellor Prince Hardenberg, was "more modern" and allowed himself to be persuaded that the finances could not be "restructured" without state loans. And so the Jew could drive his stakes into the Prussian state as well. It is characteristic that the Prussian government initially negotiated for only 10 million Thalers, but that the Rothschilds declared they would rather give 20 million, and in the end it was 5 million pounds (100 million gold marks), which were owed at full face value, while Prussia received only 72%; the price rose to 83 within a few months. Rothschild's negotiations with the Prussian state are praised as particularly "decent."
Following the example of the states, more and more all provinces, districts, cities, and municipalities became entangled in money lending; it seemed as if they could not live without debts. When in 1924, through inflation and the devaluation of mortgages, the provinces, districts, and cities had become virtually debt-free, they had nothing more urgent to do than to take out new loans for quite superfluous exhibition buildings, sports fields, and stadiums. States and cities were thus no longer masters in their own house, but enslaved to the international (mostly Jewish) financial powers.
This spirit slowly penetrated our entire economic life. People were talked into taking out money for "necessary improvements and expansions" of their businesses, and afterwards they were caught in the noose. Money turned from a servant into a master: theft of the birthright! In itself, the person who creates goods should have precedence: the farmer who cultivates the field and raises the cattle; the craftsman, the manufacturer, the technician, the artist, the inventor and discoverer. But for the Jew, creation is not in the first place, but rather the trade in what others have created, the pure financial interest, which is placed at the center of all
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Empfindlichkeit äußert sich in lauten Klagen, wenn irgendein Verein, Verband oder Bund besteht, in dem Deutsche unter sich sein wollen. Die angebliche "Zurücksetzung" der Juden Höchst lehrreich sind die Revolutionsjahre 1848/49. Einerseits spielten angesehene Juden eine Hauptrolle bei den Wühlereien gegen die Hohenzollem; anderseits ließ die Frankfurter Nationalversammlung durch den Juden Simson dem Hohenzollemkönig Fnednch Wilhelm IV. die Kaiserkrone anbieten. Der König soll treffend auf den Rollentausch hingewiesen haben: früher sei die Kaiserkrone durch die Hand der Nachfolger Petn verliehen worden, jetzt durch die Nachkommen Abrahams. Fürwahr, ein Rollentausch: statt des römischen ein jüdisches Reich deutscher Nation. - Ist es nicht ein schlagender Beweis für die Macht des Judentums, daß im Winter 1870/71 die neue Kaiserkrone Wilhelm I. durch denselben Juden Simson angeboten wurde? 2. Verjudung des wirtschaftlichen Lebens In Holland, England und Frankreich war während des 16., 17., 18. Jahrhunderts der Wandel der Wirtschaftsgesinnung weit vorgeschntten. Wir "rückständigen" Deutschen folgten erst im 19. Jahrhundert zuletzt tnumphierten jüdischer Geist und jüdische Geschäftspraxis auf der ganzen Linie über die ganz anders geartete germanisch-deutsche Auffassung. Siegeslauf der Geldleihe Wir denken an das Anleihewesen. Die "rückständigen" Preußenkönige, die Hohenzollem Fnednch Wilhelm I. und Fnednch II., der Große, hinterließen keine Staatsschulden, sondem einen reichen Staatsschatz an barem Geld. Und auch nach der Napoleonischen Zeit, nach den Freiheitsknegen (1815) wollte der Finanzminister Fnese an dem alten preußischen System festhalten, ohne Staatsanleihen fertig zu werden. Aber Fneses Vorgesetzter, der preußische Staatskanzler Fürst Hardenberg, war "modemer" und ließ sich einreden, daß ohne Staatsanleihen die Finanzen nicht "saniert" werden könnten. Und so konnte der Jude seine Pfähle auch im preußischen Staate einschlagen. Es ist bezeichnend, daß die preußische Regierung zunächst nur wegen 10 Millionen Taler verhandelte, daß die Rothschilds aber erklärten, lieber 20 Millionen zu geben, und schließlich waren es 5 Millionen Pfund (100 Millionen Goldmark), die zum vollen Nennwert geschuldet wurden, während Preußen nur 72 % erhielt, der Kurs stieg in wenigen Monaten auf 83. Rothschilds Verhandlungen mit dem preußischen Staat werden als besonders "anständig" gerühmt. Nach dem Vorbild der Staaten ließen sich mehr und mehr alle Provinzen, Kreise, Städte, Gemeinden in die Geldleihe verstncken; es schien, als wenn sie ohne Schulden nicht leben könnten. Als 1924 durch die Inflation und durch die Entwertung der Hypotheken die Provinzen, Kreise, Städte so gut wie schuldenfrei geworden waren, hatten sie nichts Eiligeres zu tun, als neue Anleihen für recht überflüssige Ausstellungsbauten, Sportplätze, Stadien aufzunehmen. Staaten und Städte waren somit nicht mehr Herr im eigenen Hause, sondem an die intemationalen (meist jüdischen) Geldmächte versklavt. Dieser Geist drang langsam in unser ganzes Wirtschaftsleben. Die Menschen ließen sich Geld für "notwendige Verbesserungen und Erweiterungen" ihres Betnebes aufschwatzen, und hinterher saßen sie in der Schlinge. Das Geld wurde aus einem Diener der Herr: Raub der Erstgeburt! An sich kommt doch dem Güter schaffenden Menschen der Vorrang zu: dem Bauem, der den Acker bestellt und das Vieh großzieht; dem Handwerker, dem Fabnkanten, dem Techniker, dem Künstler, dem Erfinder und Entdecker. Aber für den Juden steht nicht das Schaffen an erster Stelle, sondem der Handel mit dem, was andere geschaffen haben, das reine Geldinteresse, das mit einer unverblümten Naivität in den Mittelpunkt aller - 57 -