The Antisemitic Catechism (1944)

chnstlichen Kirchen nicht fand, herausgeboren. Als erster¹) gab dieser Sehnsucht Gestalt der Frontsoldat Studienrat Dr. Niedlich (Berlin), der 1921 mit Hauptpastor Andersen (Flensburg) und Pfarrer Bublitz (Nackel) den „Bund für deutsche Kirche“ ins Leben nef. In einer Reihe von Schnften („Das Märchenbuch“, „Das Mythenbuch“, „Deutsche Heimatschutz“, „Jahwe oder Jesus“, „Deutsche Religion als Voraussetzung deutscher Wiedergeburt“, „Wegweiser zum deutschen Religionsunterncht“ usw., alle bei Dürr [Leipzig] erschienen), sowie durch Herausgabe der Zeitschnft „Die Deutsche Kirche“ trat er für seine Gedanken und Ziele ein. Diese gingen dahin, dem deutschen Menschen die Kirche, der er sich mit Recht weithin entfremdet fühlt, durch Ausmerzung alles artfremden, vor allem jüdischen Wesens und nachdrückliche Eindeutschung wieder zur Heimat seiner Seele zu machen. Der „Bund für deutsche Kirche“ fordert deshalb Loslösung vom Alten Testament, das ihm mit wenigen Ausnahmen nur religiöse Urkunde des dem deutschen Menschen wesensfremden Judentums ist, und ebenso von den diese Art in sich tragenden Teilen des Neuen Testaments (Paulinismus), Ersatz der alttestamentlichen Gestalten im Religionsunterncht von Kirche und Schule durch deutsche Gottesmänner (Eckehardt, Böhme, Luther, Amdt, Fichte usw.), Verwendung der deutschen Märchen und Sagen und Darbietung eines „ansch-heidnischen“ Heilandsbildes, in dem Jesus als der todesmutige Kämpfer für Recht und Wahrheit und als „Herzog“ der Seinen erscheint. Kurz, der Bund für deutsche Kirche erhofft ein „Weltoffenes, frohes, tapferes, hilfsbereites Chnstentum der Tat ohne jeden Zwang von Glaubenssätzen, wie es die wahrhaft frommen germanischen Menschen aller Zeiten ersehnt haben.“ – Auch das Gewand der deutschen Frömmigkeit in der zukünftigen Kirche wünscht der Bund für deutsche Kirche rein deutsch zu gestalten unter Verwerfung aller hebräischen Ausdrücke („Halleluja“, „Hosianna“, „Amen“ im Gottesdienst, durch Reinigung des Gesangbuches von eben solchen („Herr Zebaoth“, „Zion“ usw.) und durch Verdeutschung der Sonntagsnamen und der kirchlichen Amtssprache. Auf praktischem Gebiet verlangte er schon vor Jahren die Einführung der Rassenkunde und Volksgesundheitslehre in den Unterncht von Schule und Kirche, Einführung von Ehe-Gesundheitszeugnissen, Erhaltung des deutschen Bauemstandes, Siedlung usw. – Bundeswart ist Hauptpastor i. R. Andersen (Glücksburg, Ostsee). ¹) Unter den ersten, die den Gegensatz zwischen germanischer und jüdischer Weltanschauung erkannt und dargestellt haben, ist Professor Amo Schmieder nicht zu vergessen. In seinem Buche „Zahl und Zeit“ (Leipzig 1920), das den Kampf zwischen dem mechanischen und dem organischen Weltgefühl als „Deutschlands Schicksal“ deutet, hat er den Sinn des Weltkneges und damit auch des gegenwärtigen Ringens als den Kampf des nordisch-organischen gegen den jüdisch-mechanistischen Geist erhellt. Indem er das Wesen des nordischen Geistes als organisches Empfinden betonte, hat er auch der nordischen Glaubensbewegung Weg und Ziel gezeigt. Die Nordische Glaubensbewegung in ihrer heutigen Form verdankt ihren Ursprung der im Jahre 1927 gegründeten Nordischen Glaubensgemeinschaft und der im Jahre 1931 gebildeten Nordisch-Religiösen Arbeitsgemeinschaft. Die Nordische Glaubensgemeinschaft war eine religiöse Gemeinschaft im Sinne der staatlichen Gesetze und hatte ihre religiöse Grundlage in der Erkenntnis, daß der nordische Mensch eine nur ihm zugängliche Gottesvorstellung hat. Sie lehnte das Chnstentum folgenchtig ab und erfaßte grundsätzlich auch die nicht zum deutschen Volk gehöngen Menschen nordischen Blutes. Die Nordisch-Religiöse Arbeitsgemeinschaft war eine kulturpolitische Kampfgruppe, die die Erkämptung der religiösen Freiheit im Anschluß an die Hitler-Bewegung anstrebte. Die Nordische Glaubensgemeinschaft und die Nordisch-Religiöse Arbeitsgemeinschaft haben sich im Herbst 1934 zur Nordischen Glaubensbewegung zusammengeschlossen. Die - 333 -