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resistance of Protestantism against the worldview of National Socialism is already quite remarkable. In the "Yearbook of the Protestant Regional Church" 1932, Lic. Sasse writes: "The Protestant churches must begin a conversation about our article (§ 24 of the National Socialist program) with the open admission that their doctrine is a deliberate and permanent (lasting) offense to the sense of morality and decency of the Germanic race, ... that this doctrine does not leave open the possibility that the Germanic or Nordic or any other race is by nature able to fear and love God and to do His will, but rather that the newborn child of the noblest Germanic descent with the best racial characteristics of a spiritual and physical kind is just as much subject to eternal damnation as the genetically heavily burdened mongrel from two decadent (degenerate) races." At the meeting of the "German Pastors' Associations," November 1933, Pastor Kern (Göppingen) spoke the words: "From the confession of the Church we must arrive at a corresponding damnamus (verdict of condemnation) of liberalism, of Rosenbergianism. Woe to the Church which, in the face of the teachings and thoughts of Rosenberg, has no resolute damnamus!"
In particular, it is the advocacy of Protestantism for the primacy of Judah among the peoples and for the spiritual heritage of Jewry, especially the Old Testament, in which Lutheranism hardly differs from Rome anymore. Brockhaus (Elberfeld) has recently published a Bible translation which says in its foreword regarding Judaism: "we could not say 'peoples' because the Jews were the most distinguished people." A former general superintendent of the Rhineland declared: "The Old Testament is for us an indispensable part of our Bible, a document and revelation that points to the coming salvation and finds its fulfillment in Jesus." Professor Seeberg (Berlin), a leading figure in the Protestant Church, writes: "One can say nothing higher in praise of the Old Testament than that it is the book from which Jesus learned (!) his religion" (see Hauck "Heimatreligion" p. 4). And the widely circulated Christian journal "Die Abendschule," issue 15 of January 24, 1935, comments on the question "The Jewish Problem in Germany" in the following sentence: "We Christians should never forget what we owe the Jews, and we will never be able to repay our debt of gratitude to them." Thus, matters concerning the resistance against the worldview of National Socialism in Rome and in Wittenberg are almost the same.
But if things are so, then the struggle of the National Socialist state against a church that rejects its worldview and thus slowly but surely undermines the foundations of its existence is simply a duty. If this struggle has not yet been waged at all, or only with very hesitant means, then one must have understanding for this. A simultaneous struggle against the tremendously powerful world powers, such as Judah, Rome, Freemasonry, and old-believing Lutheranism, would simply be beyond its strength. The state would break apart from it, to the delight of all its opponents. The time for this inevitable decisive struggle is not yet ripe.
Therefore, in the meantime, it must be prepared in place of the National Socialist state and, as far as possible, carried forward by leagues and organizations that, in the spirit of National Socialism, represent and defend its worldview. Therein lies the justification and necessity of the various völkisch-religious movements and directions.
They had already begun before the völkisch idea asserted itself in the form of the National Socialist state. They were simply born out of the war experience and the longing for a simple, masculine German piety, which was not to be found in the
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Widerstand des Protestantismus gegen die Weltanschauung des Nationalſozialismus schon ganz beachtenswerd. Im „Jahrbuch der evangelischen Landeskirche“ 1932 schreibt Liz. Saſſe: „Die evangelischen Kirchen müſſen ein Gespräch über unſem Artikel (§ 24 des nationalſozialistischen Programms) mit dem offenen Zugeständnis beginnen, daß ihre Lehre eine vorſätzliche und permanente (dauemde) Beleidigung des Sittlichkeits- und Moralgefühls der germanischen Raſſe ist, ... daß dieſe Lehre die Möglichkeit, daß die germanische oder nordische oder auch eine andere Raſſe von Natur imstande ist, Gott zu fürchten und zu lieben und ſeinen Willen zu tun, nicht offen läßt, daß vielmehr das neugeborene Kind edelster germanischer Abstammung mit den besten Raſſeeigenschaften geistiger und leiblicher Art der ewigen Verdammisns ebenſo verfallen ist, wie der erblich schwer belastete Mischling aus zwei dekadenten (entarteten) Raſſen.“ Auf der Verſammlung „Deutscher Pfarrervereine“, Nebelung 1933, sprach Pfarrer Kem (Göppingen) die Worte: „Von dem Bekenntnis der Kirche aus müſſen wir zu einem entsprechenden Damnamus (Verdammungsurteil) kommen über den Liberalismus, über den Roſenbergianismus. Wehe der Kirche, welche gegenüber der Schulung und den Gedanken Roſenbergs kein entschloſſenes Damnamus hat!“ Insbeſondere ist es das Eintreten des Protestantismus für den Vorrang Judas unter den Völkem und für das geistige Erbgut des Judentums, vor allem das Alte Testament, in dem ſich das Luthertum von Rom kaum mehr unterscheidet. Bei Brockhaus (Elberfeld) ist vor kurzem eine Bibelüberſetzung erschienen, die in ihrem Vorwort bezüglich des Judentums ſagt: „wir konnten nicht ,Völkerʻ ſagen, weil die Juden das vomehmste Volk waren.“ Ein früherer Generalſupenntendent der Rheinlande erklärte: „Das Alte Testament ist uns ein unentbehrlicher Teil unſerer Bibel, Urkunde und Offenbarung, die auf das kommende Heil hinweist und in Jeſus ihre Vollendung findet.“ Profeſſor Seeberg (Berlin), ein führender Kopf der evangelischen Kirche, schreibt: „Man kann nichts Höheres zum Preiſe des Alten Testamentes ſagen, als daß es das Buch ist, aus dem Jeſus Religion gelemt (!) hat“ (ſ. Hauck „Heimatreligion“ S. 4). Und die weitverbreitete chnstliche Zeitschnft „Die Abendschule“, Heft 15 vom 24. Hartungs 1935, äußert ſich zu der Frage „Das Judenproblem in Deutschland“ in folgendem Satz: „Wir Chnsten ſollten nie vergeſſen, was wir den Juden verdanken, und wir werden unſere Dankesschuld an ſie niemals abtragen können.“ So stehen alſo die Dinge hinſichtlich des Widerstandes gegen die Weltanschauung des Nationalſozialismus in Rom und in Wittenberg fast gleich. Liegen die Dinge aber ſo, dann ist der Kampf des nationalſozialistischen Staates gegen eine Kirche, die ſeine Weltanschauung verwirft und damit die Grundlagen ſeines Daſeins langſam aber ſicher unterhöhlt, einfach Pflicht. Wenn dieſer Kampf bisher überhaupt noch nicht oder nur mit ſehr zagen Mitteln geführt ist, dann muß man dafür Verständnis haben. Ein gleichzeitiger Kampf gegen die ungeheuer starken Weltmächte, wie es Juda, Rom, die Freimaurerei und das altgläubige Luthertum ſind, ginge einfach über die Kraft. Daran würde der Staat zur Freude aller ſeiner Gegner zerbrechen. Die Zeit für dieſen allerdings unauſbleiblichen Entscheidungsſampf ist noch nicht reif. Deshalb muß er inzwischen an Stelle des nationalſozialistischen Staates vorbereitet und ſoweit als möglich vorgetragen werden von Bünden und Gliederungen, die im Sinne des Nationalſozialismus deſſen Weltanschauung vertreten und verteidigen. Dann liegt die Berechtigung und Notwendigkeit der verschiedenen völkisch-religiöſen Bewegungen und Richtungen. Sie haben bereits eingeſetzt, ehe ſich der völkische Gedanke in der Form des nationalſozialistischen Staates durchſetzte. Sie ſind einfach aus dem Knegserlebnis und der Sehnſucht nach einer schlichten, männlichen deutschen Frömmigkeit, die ſich in den - 332 -