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and in the following chapter it is expressly described as a grace of Yahweh that the "children of Israel" succeed in stealing the borrowed items.
2. David and Solomon
In the Jewish accounts, the reign of David and Solomon appears as a golden age. Curious! How often the value judgment of the Old Testament historians directly contradicts our German sentiment! As with Esau and Jacob, so with Saul and David. If we peel out the historical core from the historical tradition, which is overgrown with legend and falsified by priests, the following emerges: Under the pressure of need, in the struggle against the Philistines, Saul united the separate tribes of Israel and founded the kingdom. Next to Saul's kingdom, David in the south rose to growing power as a tribal leader. From Jerusalem he pushed north, conquering, and when Saul had fallen in the fight against the Philistines, he succeeded in subjugating his kingdom and founding a united Israelite-Jewish kingdom. As in the entire Near Eastern-Egyptian cultural world, the priests in Canaan also attained growing power. In their sense, the older historical sources were revised. They proclaimed the idea of a theocracy; they emphasized the contrast between secular and spiritual power. Saul and David! The priests made a caricature of the brave Saul, and described the election of this "secular" king as an apostasy from God. In contrast, David and Solomon are praised in the Bible as priest-kings, whose main task was supposedly the establishment of the Yahweh cult and the building of the Temple. As David surpasses Saul, so Judah surpasses Israel, the south the north. Jerusalem is to appear as the ancient political and religious center of all 12 tribes. They are indeed strange "saints" who find Yahweh's special favor: David and Solomon! The historical David may have been a capable warrior and statesman, and also personally showed some amiable traits (friendship with Jonathan). But in general, his nature bore the stamp of cruelty, naked selfishness, and unbridled passion. By this passion of his, he allowed himself to be carried away to great injustice and infamous deeds. If we want to highlight something particularly outrageous from world history, we think of David's "Uriah-letter". But in the hands of the chronicler, the founder of the kingdom, David, as Wellhausen says, has become the founder of the Temple and the divine service, the king and hero has become a cantor and liturgist at the head of a swarm of priests and Levites, his sharply drawn figure has become a faint image of a saint, clouded by a cloud of incense, a model of piety as it was conceived in the 5th and 4th centuries B.C. – And his even more famous son Solomon? How much different blood was crossed in this bastard! That is why he is also one of the "most versatile" who ever lived, one of the great problematic natures¹). He was a poet and philosopher, freethinker and diplomat, despot and brute, master builder and businessman, womanizer and voluptuary. The king, who is praised as the builder of the Yahweh temple, at the same time had altars erected to foreign deities for the numerous women of his harem (700+300=1000). But Yahweh spared him "for his father's sake" (1 Kings 11:1-9). ¹) Modern times have made this King Solomon the father of the Freemason order.
3. Origin and Nature of 'Judaism'
After Solomon's death (933 B.C.), the unified state fell apart into two parts: the northern and southern kingdoms, Israel and Judah. The history of the next centuries is not a page of glory; it tells us of a nameless disunity, of external dangers and
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und im folgenden Kapitel wird es ausdrücklich als eine Gnade Jahwes bezeichnet, daß "den Kindem Israels" die Entwendung des Geliehenen gelingt. 2. **David und Salomo** Als Glanzzeit erscheint in den jüdischen Benchten die Regierung Davids und Salomos. Merkwürdig! Wie oft widerspncht das Werturteil der alttestamentlichen Geschichtsschreiber schnurstracks unserem deutschen Empfinden! Wie bei Esau und Jakob, so bei Saul und David. Wenn wir aus der von der Sage überwucherten und von Pnestem gefälschten geschichtlichen Überlieferung den histonschen Kem herausschälen, so ergibt sich etwa folgendes: Unter dem Druck der Not, im Kampfe gegen die Philister, hat Saul die getrennten Stämme Israels vereinigt und das Königreich gegründet. Neben dem Reich Sauls gelangte im Süden David als Stammesführer zu wachsender Macht. Von Jerusalem aus drang er erobemd nach Norden vor, und als Saul im Kampfe gegen die Philister gefallen war, gelang es ihm, dessen Reich zu unterwerfen und ein israelitisch-jüdisches Gesamtreich zu gründen. Wie in der ganzen vorderasiatisch-ägyptischen Kulturwelt, so gelangten auch in Kanaan die Pnester zu wachsender Macht. In ihrem Sinne wurden die älteren Geschichtsquellen überarbeitet. Sie verkündeten den Gottesstaatsgedanken; sie betonten den Gegensatz zwischen weltlicher und geistlicher Gewalt. Saul und David! Aus dem tapferen Saul machten die Pnester ein Zerrbild, und bezeichneten die Wahl dieses "weltlichen" Königs als einen Abfall von Gott. Dagegen werden in der Bibel David und Salomo als Pnesterkönige gepnesen, deren Hauptaufgabe die Einnchtung des Jahwekultes und der Bau des Tempels gewesen sei. Wie David den Saul, so überragt Juda Israel, der Süden den Norden. Jerusalem soll als der alte politische und religiöse Mittelpunkt aller 12 Stämme erscheinen. Es sind doch sonderbare "Heilige" die Jahwes besonderes Wohlwollen finden: David und Salomon! Der geschichtliche David mag ein tüchtiger Knegs- und Staatsmann gewesen sein, auch persönlich einige liebenswürdige Züge (Freundschaft mit Jonathan) gezeigt haben. Aber im allgemeinen trug sein Wesen den Stempel der Grausamkeit, nackter Selbstsucht und ungezügelter Leidenschaft an sich. Von dieser seiner Leidenschaft ließ er sich zu großer Ungerechtigkeit und Schandtat hinreißen. Wenn wir aus der Weltgeschichte etwas besonders Verrüchtes hervorheben wollen, so denken wir an Davids "Unasbnef". Aber unter den Händen des Chronisten ist der Reichsgründer David, wie Wellhausen sagt, zum Gründer des Tempels und des Gottesdienstes geworden, der König und Held zum Kantor und Liturgen an der Spitze eines Schwarms von Pnestem und Leviten, seine scharf gezeichnete Figur zu einem matten Heiligenbilde, umnebelt von einer Wolke von Weihrauch, zum Muster einer Frömmigkeit, wie man sie im 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. auffaßte. – Und sein noch berühmterer Sohn Salomo? Wie vielerlei Blut kreuzte sich in diesem Bastard! Deshalb gehört er auch zu den "Vielseitigsten", die je gelebt haben, zu den großen problematischen Naturen¹). Er war Dichter und Philosoph, Freigeist und Diplomat, Despot und Brutalmensch, Baumeister und Geschäftsmann, Frauenjäger und Wollüstling. Der König, der als Erbauer des Jahwetempels gepnesen wird, ließ zugleich für die zahlreichen Frauen seines Harems (700+300-1000) den fremden Gottheiten Altäre ernchten. Aber Jahwe verschonte ihn "um seines Vaters Willen" (1. Kön. 11, 1:9). ¹) Diesen König Salomo hat die Neuzeit zum Vater des Freimaurerordens gemacht. 3. **Entstehung und Wesen des "Judentums"** Nach Salomos Tod (933 v. Chr.) fiel der Einheitsstaat in zwei Teile auseinander: in das Nord- und Südreich, in Israel und Juda. Die Geschichte der nächsten Jahrhunderte ist kein Ruhmesblatt; sie erzählt uns von einer namenlosen Zernssenheit, von äußeren Gefahren und - 31 -