Page 31 • Click to zoom
Page 31 of 339
Esau and Jacob appear as types of peoples with entirely different mental structures, the "Dumb" and the "Clever". When Jacob later returns home after twenty years of voluntary exile and still fears the revenge of his deceived brother, the latter has long since forgotten all the injustice done to him. Full of brotherly love, he runs to meet the arch-swindler, hugs and kisses him, and when Jacob offers him gifts, he declares: "I have enough; keep what you have!!"
- Schemann writes in his great racial work II, page 3, that "with the rivalry of the two brothers for the birthright and the displacement of Esau, the corresponding processes in the life of the two main racial components united in Judaism, the Aryan and the Semitic, may be represented".
Usurpation of the birthright! For 3000 years, wherever they take up residence, the Jews, as parasites, not only appropriate the material goods of the host peoples, but they are also cultural parasites. In gray antiquity, they took over the Indian, Babylonian, and Egyptian cultural assets. Nevertheless, Jewish national vanity had everything great originate from their patriarchs and from their lawgiver Moses. They made Joseph the teacher of the Egyptians and the inventor of institutions that had long existed there. They boasted that no other nation possessed such perfect statutes and laws as Moses had given them (Deut. 4, 6 ff). Likewise, the Jews later took over Greek cultural assets, but claimed with incredible audacity that all of Greek science and philosophy was an outflow and pale imitation of the Old Testament revelation. Everywhere they elevated copies to the importance of originals, and declared the originals to be plagiarism.
Among the Jacob stories, the swindling contest between Jacob and his uncle Laban played a major role. One should read in the first book of Moses 29-31 with what relish the narrator puts the superior cunning of his favorite in the true light: Laban is clever, but Jacob is much cleverer; Laban is a rogue, but Jacob is an arch-rogue. In doing so, he has no feeling at all that this is a matter of fraud; for Jacob knows how to maintain the appearance of being in the right. In the end, Laban is left with a long face; Jacob has taken his entire flock, he leads away his daughters and children, even Laban's household god is lost, and through it all Jacob is completely in the "right" and can still give a great speech.
Characteristic is the role which, according to the first and second books of Moses, the Hebrew strangers in Egypt play. Joseph, sold as a slave, had attained high esteem with the Pharaoh and had become an all-powerful chamberlain. He uses his influence to bring all his relatives, his father and his brothers with their wives and children, after him. They are received kindly. "But the children of Jacob remained in Egypt, living in the province of Goshen, and they then established themselves and multiplied, so that they became exceedingly numerous"; "they were fruitful and increased abundantly and became many and exceedingly numerous, so that the 'land was filled with them'". A new Pharaoh recognized the danger: "The people of the children of Jacob are becoming more numerous and mightier than we." Increasing oppressions followed, until Yahweh calls Moses to lead the children of Israel out of Egypt. They departed, not without following the advice of their God to steal from the Egyptians. Ex. 3:21 f. says: "And I (Yahweh) will give this people favor in the sight of the Egyptians, so that when you go, you shall not go empty. But every woman shall ask of her neighbor and of her who dwells in her house, articles of silver and articles of gold, and clothing; you shall put them on your sons and on your daughters and steal them away." The same advice is repeated in the 11th chapter,
- 30 -
Show Original German Text
Völkertypen mit ganz verschiedener Geistesstruktur erscheinen Esau und Jakob, der "Dumme" und der "Schlaue". Als Jakob später nach zwanzigjähnger freiwilliger Verbannung heimkehrt und noch immer die Rache des betrogenen Bruders fürchtet, da hat dieser längst alles ihm widerfahrene Unrecht vergessen. Voll Bruderliebe läuft er dem Erzgauner entgegen, herzt und küßt ihn, und als Jakob ihm Geschenke anbietet, erklärt er: "Ich habe genug; behalte du was du hast!!" 2) Schemann schreibt in seinem großen Rassenwerk II, Seite 3, daß "mit der Nebenbuhlerschaft der beiden Brüder um die Erstgeburt und der Verdrängung des Esau die entsprechenden Vorgänge im Leben der beiden hauptsächlichsten im Judentum vereinigten Rassenbestandteile, des anschen und des semitischen, wiedergegeben sein dürften". Erschleichung der Erstgeburt! Seit 3000 Jahren ziehen die Juden überall, wo sie Wohnung nehmen, als Parasiten nicht nur die matenellen Güter der Wirtsvölker an sich, sondem sie sind auch Kulturschmarotzer. Im grauen Altertum übemahmen sie die indischen, babylonischen und ägyptischen Kulturgüter. Trotzdem ließ die jüdische Nationalcitekeit alles Große von ihren Erzvätem und von ihrem Gesetzgeber Moses stammen. Sie machte den Joseph zum Lehrer der Ägypter und zum Erfinder von Einnchtungen, die dort längst bestanden. Sie prahlte, daß keine andere Nation so vollkommene Satzungen und Rechte besäße, wie Moses ihnen gegeben hat (V. Mos. 4, 6 ff). Ebenso übemahmen die Juden später die gnechischen Kulturgüter, behaupteten aber mit einer unglaublichen Verstiegenheit, daß die ganze gnechische Wissenschaft und Philosophie ein Ausfluß und Ablatsch der alttestamentlichen Offenbarung sei. Sie erhoben überall die Kopien zu der Bedeutung von Onginalen, und die Onginale erklärten sie für Plagiate. Unter den Jakob-Geschichten spielte der Gaunerwettstreit zwischen Jakob und seinem Oheim Laban eine große Rolle. Man möge im I. Buch Moses 29-31 nachlesen, mit welchem Behagen der Erzähler die überlegene Schlauheit seines Lieblings in das wahre Licht stellt: Laban ist schlau, aber Jakob viel schlauer; Laban ist ein Schelm, aber Jakob ein Erzschelm. Dabei hat er gar kein Empfinden dafür, daß es sich hier um Betrug handelt; denn Jakob versteht es ja, den Schein des Rechtes aufrecht zu erhalten. Zuletzt steht Laban mit langem Gesicht da; Jakob hat ihm die ganze Herde genommen, die Töchter und Kinder führt er mit sich fort, selbst den Hausgott hat Laban verloren, und bei alledem ist Jakob vollkommen im "Recht" und kann noch eine große Rede halten. Bezeichnend ist die Rolle, welche nach dem I. und II. Buch Moses die hebräischen Fremdlinge in Ägypten spielen. Der als Sklave verkaufte Joseph war bei dem Pharao zu hohem Ansehen erlangt und allmächtiger Kämmerer geworden. Er benutzt seinen Einfluß, um alle Verwandten, seinen Vater und seine Brüder mit ihren Frauen und Kindem nachzuziehen. Sie werden freundlich ausgenommen. "Die Kinder Jakobs aber blieben in Ägypten in der Provinz Gosen wohnen, und sie setzten sich dann fest und mehrten sich, so daß sie überaus zahlreich wurden"; "sie waren fruchtbar und nahmen überhand und wurden viele und überaus zahlreich, so daß das 'Land ihrer voll war'". Ein neuer Pharao erkannte die Gefahr: "Das Volk der Jakobskinder wird ja zahlreicher und mächtiger als wir." Es folgten zunehmende Bedrückungen, bis Jahwe den Moses beruft, um die Kinder Israels aus Ägypten zu führen. Sie zogen ab, nicht ohne dem Rate ihres Gottes folgend, die Ägypter zu bestehlen. 11. Hos. 3, 21 f. heißt es: "Und ich (Jahwe) will diesem Volke Gnade geben vor den Ägyptem, daß, wenn ihr ausziehet, ihr nicht leer ausziehet. Sondem ein jegliches Weib soll von ihrer Nachbann und Hausgenossen fordem silbeme und goldene Gefäße und Kleider; die soll ihr auf eure Söhne und Töchter legen und entwenden." Der gleiche Rat wird im 11. Kapitel wiederholt, - 30 -