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Bismarck continues: "I know a region where the Jewish population in the countryside is numerous, where there are peasants who call nothing their own on their entire property; from the bed to the oven fork, all the furniture belongs to the Jew, the cattle in the barn belong to the Jew, and the peasant pays his daily rent for every single item; the grain in the field and in the barn belongs to the Jew, and the Jew sells the peasant bread grain, seed corn, and feed corn by the measure. Of a similar Christian usury, I have at least never heard in my practice! As an excuse for these faults, it is said that they must necessarily arise from the oppressed circumstances of the Jews... I only see that the Jew cannot become a civil servant, and now it seems to me a strong conclusion that because someone cannot become a civil servant, he must become a usurer."
Nevertheless, in 1869 the complete liberation of the Jews from all restrictions followed, whereby it is particularly to be pointed out that the racial difference was reinterpreted by this law into a purely confessional one. This veiling of the true facts created enormous difficulties for the decades-long struggle of the opponents of the Jews, who took up the rights of the deceived people, because in a chicanerous interpretation every word spoken against the Jews was reinterpreted as an attack on the recognized religious community. The government thus constantly fought against the sound instincts of the people; if it was friendly to the Jews before 1869, it was subservient to them afterwards. The ordinance has the following wording:
"We Wilhelm, by the Grace of God King of Prussia etc., do ordain in the name of the North German Confederation, after consent of the Federal Council and the Reichstag, as follows:
Sole Article. All still existing restrictions on civil and civic rights derived from the diversity of religious confession are hereby abolished. In particular, the eligibility for participation in municipal and state representation and for holding public office shall be independent of religious confession. Certified under Our Own Hand and affixed Federal Seal. Given at Babelsberg Castle, July 3, 1869. Wilhelm Gr. v. Bismarck-Schönhausen."
The anti-Jewish movement developed inevitably from this. Details for understanding its origin and development are provided, in addition to the chapter "Judaism in the German Cultural Community" p. 171 ff., by the historical account in the following section.
2. The development of anti-Jewish associations, leagues, and parties up to the World War In Germany, at the beginning of the last century, Judaism did not have a good reputation. The memory of the Jewish robber and thief gangs, which had kept the German lands in a state of unrest for a century and longer, was still too fresh in the memory. But then came the liberalizing, revolutionary movement, which led to the well-known outbreak in 1848.
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Bismarck fährt fort: "Ich kenne eine Gegend, wo die jüdische Bevölkerung auf dem Lande zahlreich ist, wo es Bauem gibt, die nichts ihr Eigentum nennen auf ihrem ganzen Grundstück; von dem Bett bis zur Ofengabel gehört alles Mobiliar dem Juden, das Vieh im Stalle gehört dem Juden, und der Bauer bezahlt für jedes Einzelne seine tägliche Miete; das Kom auf dem Felde und in der Scheune gehört dem Juden, und der Jude verkauft dem Bauem das Brot-, Saat- und Futterkom metzenweis. Von einem ähnlichen chnstlichen Wucher habe ich wenigstens meiner Praxis noch nie gehört! Man führt zur Entschuldigung dieser Fehler an, daß sie aus den gedrückten Verhältnissen der Juden notwendig hervorgehen müßten ... Ich sehe nur, daß der Jude nicht Beamter werden kann, und nun ist mir doch das eine starke Schlußfolge, daß, weil jemand nicht Beamter werden kann, er ein Wucherer werden müsse." Trotzdem erfolgte 1869 die völlige Befreiung der Juden von allen Einschränkungen, wobei besonders darauf hinzuweisen ist, daß der rassische Unterschied durch dieses Gesetz zum rein konfessionellen umgedeutet wurde. Diese Verschleierung des wahren Tatbestandes hat dem jahrzehntelangen Kampf der Judengegner, die sich der Rechte des betrogenen Volkes annahmen, ungeheure Schwiengkeiten bereitet, denn in schikanöser Auslegung wurde jedes Wort, das gegen die Juden fiel, in einen Angnff auf die anerkannte Religionsgesellschaft umgedeutet. Die Regierung kämpfte somit dauemd gegen die gesunden Volksinstinkte; war sie vor 1869 judenfreundlich, so war sie nachher judenhöng. Die Verordnung hat folgenden Wortlaut: "Wir Wilhelm, von Gottes Gnaden König von Preußen usw., verordnen im Namen des Norddeutschen Bundes, nach erfolgter Zustimmung des Bundesrates und des Reichstages, was folgt: Einziger Artikel. Alle noch bestehenden, aus der Verschiedenheit des religiösen Bekenntnisses hergeleiteten Beschränkungen der bürgerlichen und staatsbürgerlichen Rechte werden hierdurch aufgehoben. Insbesondere soll die Befähigung zur Teilnahme an der Gemeinde- und Landesvertretung und zur Betreibung öffentlicher Ämter vom religiösen Bekenntnis unabhängig sein. Urkundlich unter Unserer Höchsteigenhändigen Unterschnft und beigedrucktem Bundes-Insiegel. Gegeben Schloß Babelsberg, den 3. Juli 1869. Wilhelm Gr. v. Bismarck-Schönhausen." Die antijüdische Bewegung entwickelte sich hieraus zwangsläufig. Einzelheiten zum Verständnis ihres Entstehens und Werdens bnngt außer dem Kapitel "Das Judentum in der deutschen Kulturgemeinschaft" S. 171 ff. die geschichtliche Darstellung des folgenden Abschnittes. **2. Die Entwicklung der antijüdischen Vereine, Bünde und Parteien bis zum Weltknege** In Deutschland stand das Judentum zu Anfang des vongen Jahrhunderts in keinem guten Ruf. Das Andenken an die, jüdischen Räuber- und Diebesbanden, die ein Jahrhundert und länger die deutschen Lande in Unruhe versetzt hatten, war noch in zu fnscher Ennnerung. Dann kam aber die liberalisierende, revolutionäre Bewegung, die im Jahre 1848 zu dem - 313 -