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p. 349.
"Everywhere there is financial distress, the Jew thrives on the ruin of nations. For whether they lie of peace or of war, the Jew profits! When Pinckus operates a la baisse, Pinckus's brother Schmul operates a la hausse. If there is war, Pinckus and Schmul jointly take over the supplies; if there is peace afterwards, they take over the financing of the necessary loans: the family of Judah wins in any case! Only those 'served' by the family lose."
p. 350.
Paul de Lagarde,
"For almost 2000 years, Judah has been engaged in nothing but peddling, also in the press and literature: it is without any yield for history other than the negative one that all peoples, in which it comes to power, perish. One need only think of Spain, Poland and the two Leithanias to fear for our poor Germany. Without exception: Everything that is of any value to the human race has been created by non-Semites, non-Jews. And yet they are considered 'cattle' in the eyes of the Jews."
Paul de Lagarde,
Communications. Vol. 3, p. 21.
Adolf Wahrmund
Born 1827, died 1913
Wahrmund traces the conflict between Aryans and Semites back to the natural contrast between sedentary peoples and nomads. The Semitic languages lack the concept of the state in our sense (status, the fixed); what they substitute for it actually denotes change, upheaval, instability.
"The exemplary type for the turns of fate in nomad life is the sudden attack on a camped tribe by another, which ends with complete slaughter and plunder."
"To this archetype, the political and social turns of fate correspond in suddenness and bloody harshness, and they have been repeated often enough in all state formations up to the present day. These 'sudden turns of fate' correspond to the political concept of revolution and the economic concept of the crash. The Semites living among us call the revolution the 'Star of Judah' and have introduced the crash, i.e., the sudden exploitation of the opponent, on the stock exchange. They strive to bring about the crash and the sudden upheaval again and again and are only hindered by the resistance which Aryan inertia opposes to the Semitic machinations. In this they obey the law of nomadism."
"An even deeper-lying, even more natural typical model of the turns of fate of nomadic life than the hostile attacks, however, is to be sought in the frequently recurring, all-destroying desert storm, the mighty destroyer that leaves the desolate void and the barren nothingness behind it. It is personified in the Typhon or Seth of the Egyptians, the Shadai (that is, the Mighty and Terrible One) of Abraham and Balaam. He therefore travels on the wings of the wind and descends in thunder and lightning. The storm wind is his breath, steam rises from his nostrils and devouring fire from his mouth. The desert nomads are his true sons, for they too, like their god, can only destroy. - According to some ancients, Typhon was the father of Iuadas and Hierosolymos, and the Gnostics described the Jewish god as a Typhonic being ..."
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S. 349. "Ueberall, wo es Finanznot gibt, gedeiht auf dem Ruin der Nationen der Jude. Denn mag man von Fneden oder von Kneg lügen, der Jude verdient! Wenn Pinckus a la Baisse openert, openert des Pinckus Bruder Schmul a la Hauſſe. Wenn es Kneg gibt, übemehmen Pinckus und Schmul gemeinschaftlich die Lieferungen; wenn es danach Fneden gibt, übemehmen ſie die Finanzierung der nötigen Anleihen: die Familie Juda gewinnt auf alle Fälle! Verlieren tun nur die von der Familie „Bedienten'." S. 350. Paul de Lagarde, Juden und Indogermanen. 1887. "Seit fast 2000 Jahren treibt Juda nichts als Hauſiergeschäfte, auch in der Preſſe und Literatur: es ist ohne jeden Ertrag für die Geschichte außer dem negativen, daß alle Völker, in denen es zur Macht gelangt, untergehen. Man braucht nur an Spanien, Polen und die beiden Leithanien zu denken, um für unſer armes Deutschland zu fürchten. Ohne Ausnahme: Alles, was dem Menschengeschlechte etwas wert ist, haben Nicht-Semiten, Nicht-Juden erarbeitet. Und doch gelten ſie als 'Vieh' in den Augen der Juden." Paul de Lagarde, Mitteilungen. Bd. 3, S. 21. Adolf Wahrmund Geb. 1827, gest. 1913 Wahrmund führt den Widerstreit zwischen Anem und Semiten auf den natürlichen Gegenſatz zwischen Seßhaften und Nomaden zurück. Den ſemitischen Sprachen fehlt der Begnff des Staates in unſerem Sinne (Status, das Feststehende); was ſie dafür einſetzen, bezeichnet eigentlich den Wandel, den Umschwung, die Unstetheit. "Der vorbildliche Typus für die Schickſalſwenden im Nomadenleben ist der plötzliche Ueberfall eines lagemden Stammes durch den andem, der mit völliger Niedermetzelung und Ausplünderung endet." "Dieſem Urbilde entsprechen die politischen und ſozialen Schickſalſwenden an Plötzlichkeit und blutiger Härte, und ſie haben ſich in ſämtlichen Staatenbildungen bis auf den heutigen Tag oft genug wiederholt. Dieſe 'plötzlichen Schickſalſwenden' entsprechen dem politischen Begnff der Revolution und dem wirtschaftlichen Begnff des Krachs. Die unter uns wohnenden Semiten nennen die Revolution den 'Stem Judas' und haben den Krach, d.h. das plötzliche Ausschlachten des Gegners, an der Börſe eingeführt. Sie ſind bemüht, den Krach und den plötzlichen Umschwung immer wieder herbeizuführen und finden ſich nur gehindert durch den Widerstand, welchen das ansche Beharrungsvermögen den ſemitischen Umtneben entgegenſetzt. Sie gehorchen hienn dem Geſetz des Nomadentums." "Ein noch tiefer liegendes, noch natürlicheres typisches Vorbild der Schickſalſwenden des Nomadenlebens, als es die feindlichen Ueberfälle ſind, ist aber in dem häufig wiederkehrenden, alles vemichtenden Wüstensturm zu ſuchen, dem gewaltigen Zerstörer, der die wüste Leere und das öde Nichts hinter ſich läßt. Er ist perſonifiziert im Typhon oder Seth der Aegypter, dem Schadai (das ist dem Gewaltigen und Furchtbaren) Abrahams und Bileams. Er fährt daher auf den Fittichen des Windes und steigt herab in Donner und Blitz. Der Sturmwind ist ſein Hauch Dampf steigt aus ſeinen Nüstem und freſſendes Feuer aus ſeinem Munde. Die Wüstennomaden ſind ſeine echten Söhne, denn auch ſie können, wie ihr Gott, nur zerstören. - Nach einigen Alten war Typhon der Vater des Judaas und des Hierosolymos, und die Gnostiker haben den Judengott als ein typhonisches Weſen bezeichnet ..." - 292 -