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Friedrich Hebbel. Born 1813, died 1863
"The emancipation of the Jews under the conditions prescribed by the Jews would, in the broader course of history, lead to a crisis which would - make the emancipation of the Christians necessary." (1842.)
"The Jews want to go to the promised land, they want to be emancipated. But I should think the legislators would do as Moses did, who kept them in the desert until they had forgotten the fleshpots of Egypt, that is, until a new generation was there." (1847.) From the diaries of Friedrich Hebbel of 1842 and 1847 under "Ethical," p. 275.
Bismarck. Born 1815, died 1898
"I am no enemy of the Jews, and if they should be my enemies, I forgive them. Under certain circumstances, I even like them. I grant them all rights, just not that of holding an office of authority in a Christian state. The realization of Christian doctrine is the purpose of the state; but that we should come closer to this purpose with the help of the Jews than before, I cannot believe. In the parts of the country where the Edict of 1812 is in effect, the Jews, as far as I remember, lack no other right than that of holding offices of authority. This they now claim, demanding to become district administrators, generals, ministers, indeed under certain circumstances also ministers of culture. I confess that I am full of prejudices, I have, as I said, imbibed them with my mother's milk, and I cannot manage to argue them away; for when I imagine a Jew as a representative of the sacred majesty of the king, whom I am supposed to obey, I must confess that I would feel deeply oppressed and bowed, that the cheerfulness and upright sense of honor with which I now endeavor to fulfill my duties to the state would leave me. I share this sentiment with the mass of the lower strata of the people and am not ashamed of this company. Why the Jews have not succeeded in gaining the sympathy of the population to a higher degree in many centuries, I will not investigate closely. If one says that the Jews could change, I must reply that we are not dealing with the Maccabees of antiquity, nor with the Jews of the future, but with the Jews of the present, as they are now. About how they are now, I do not wish to pass judgment in general terms. We have heard of the charity of the Jews in support of their cause. Well, example against example - I will give another! I will give an example in which lies a whole history of the relations between Jews and Christians. - I know a region where the Jewish population in the countryside is numerous, where there are peasants who call nothing their own on their entire property; from the bed to the oven fork, all the furniture belongs to the Jew, the cattle in the barn belong to the Jew, and the peasant pays a daily rent for each individual item; the grain in the field and in the barn belongs to the Jew, and the Jew sells the peasant bread-, seed-, and fodder-grain by the bushel. Of a similar Christian usury, I have at least never heard in my practice! It is argued in excuse of these faults that they must necessarily arise from the oppressed circumstances of the Jews. When I recall the speeches from yesterday
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Fnednch Hebbel Geb. 1813, gest. 1863 „Die Emanzipation der Juden unter den Bedingungen, die die Juden vorschreiben, würde im weiten geschichtlichen Verlauf zu einer Knsis führen, welche - die Emanzipation der Chnsten notwendig machte.“ (1842.) „Die Juden wollen ins gelobte Land, sie wollen emanzipiert werden. Aber ich dächte, die Gesetzgeber machten es wie Moses, der sie so lange in der Wüste zurückbehielt, bis sie die Fleischtöpfe Ägyptens vergessen hatten, d.h. bis ein neues Geschlecht da war.“ (1847.) Aus den Tagebüchem Fnednch Hebbels von 1842 und 1847 unter „Ethisches“, S. 275. Bismarck Geb. 1815, gest. 1898 „Ich bin kein Feind der Juden, und wenn sie meine Feinde sein sollten, so vergebe ich ihnen. Ich liebe sie sogar unter Umständen. Ich gönne ihnen auch alle Rechte, nur nicht das, in einem chnstlichen Staate ein obngkeitliches Amt zu bekleiden. Die Realisierung der chnstlichen Lehre ist der Zweck des Staates; daß wir aber mit Hilfe der Juden diesem Zwecke näher kommen sollten als bisher, kann ich nicht glauben. In den Landesteilen, wo das Edikt von 1812 gilt, fehlen den Juden, soviel ich mich ennnere, keine anderen Rechte als dasjenige, obngkeitliche Ämter zu bekleiden. Dieses nehmen sie nun in Anspruch, verlangen Landräte, Generale, Minister, ja unter Umständen auch Kultusminister zu werden. Ich gestehe ein, daß ich voller Vorurteile stecke, ich habe sie, wie gesagt, mit der Muttermilch eingesogen, und es will mir nicht gelingen, sie wegzudisputieren; denn wenn ich mir als Repräsentanten der geheiligten Majestät des Königs gegenüber einen Juden denke, dem ich gehorchen soll, so muß ich bekennen, daß ich mich tief niedergedrückt und gebeugt fühlen würde, daß mich die Freudigkeit und das aufrechte Ehrgefühl verlassen würden, mit welchen ich jetzt meine Pflichten gegen den Staat zu erfüllen bemüht bin. Ich teile die Empfindung mit der Masse der niederen Schichten des Volkes und schäme mich dieser Gesellschaft nicht. Warum es den Juden nicht gelungen ist, in vielen Jahrhunderten sich die Sympathie der Bevölkerung in höherem Grade zu verschaffen, das will ich nicht genau untersuchen. Wenn man sagt, daß die Juden sich ändem könnten, so muß ich erwidem, daß wir es nicht mit den Makkabäem der Vorzeit, noch mit den Juden der Zukunft zu tun haben, sondem mit den Juden der Gegenwart, wie sie jetzt sind. Darüber, wie sie jetzt sind, will ich mir über Bausch und Bogen kein Urteil erlauben. Wir haben von der Mildtätigkeit der Juden zur Unterstützung ihrer Sache gehört. Nun, Beispiel gegen Beispiel - ich will ein anderes geben! Ich will ein Beispiel geben, in welchem eine ganze Geschichte der Verhältnisse zwischen Juden und Chnsten liegt. - Ich kenne eine Gegend, wo die jüdische Bevölkerung auf dem Lande zahlreich ist, wo es Bauem gibt, die nichts ihr Eigentum nennen auf ihrem ganzen Grundstücke; von dem Bett bis zur Ofengabel gehört alles Mobiliar dem Juden, das Vieh im Stalle gehört dem Juden, und der Bauer bezahlt für jedes einzelne seine tägliche Miete; das Kom auf dem Felde und in der Scheune gehört dem Juden, und der Jude verkauft dem Bauem das Brot-, Saat- und Futterkom metzenweis. Von einem ähnlichen chnstlichen Wucher habe ich wenigstens in meiner Praxis noch nie gehört! Man führt zur Entschuldigung dieser Fehler an, daß sie aus den gedrückten Verhältnissen der Juden notwendig hervorgehen müßten. Wenn ich mir die Reden von gestem - 281 -