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"... an occasional bankruptcy is (for the Jew) the by no means rare expedient for establishing his sons-in-law." "The Jews still try in every way to evade the census." "All means are the same to them as soon as it is a matter of earning. In the campaign of 1812, the Jews were the spies who were paid by both sides and who betrayed both sides ... It is very rare that the police uncover a theft in which a Jew is not involved as an accomplice or as a fence." Hellmuth v. Moltke, Description of the Internal Conditions ... in Poland. pp. 39, 43 f., 79 ff. Berlin 1832.
Ludwig Feuerbach
Born 1804, died 1872
"Utilitarianism, utility is the supreme principle of Judaism. The belief in a special divine providence is the characteristic belief of Judaism; the belief in providence is the belief in miracles; but the belief in miracles is where nature is viewed only as an object of arbitrariness, of egoism, which precisely uses nature only for arbitrary purposes. The water parts in two or gathers together like a solid mass, the dust turns into lice, the staff into a serpent, the river into blood, the rock into a spring, in the same place there is at once light and darkness, the sun sometimes stands still in its course, sometimes it goes backward. And all these unnatural occurrences happen for the benefit of Israel. Solely at the command of Jehovah, who cares for nothing but Israel, who is nothing but the personified selfishness of the Israelite people to the exclusion of all other peoples, absolute intolerance—that is the secret of monotheism. The Greeks contemplate nature with theoretical senses: they heard heavenly music in the harmonious course of the stars: they saw from the foam of the all-bearing ocean nature rising in the form of Venus Anadyomene. The Israelites, on the other hand, opened only the gastric senses to nature; only in the palate did they find a taste for nature, only in the enjoyment of manna did they become aware of their God. The Greek pursued humaniora, the liberal arts, philosophy; the Israelite did not rise above the bread-and-butter study of theology. 'At evening you shall have meat to eat and in the morning your fill of bread, and you shall know that I am the Lord your God.' (Exodus 16: 12) And Jacob made a vow, saying, 'If God will be with me and will keep me in this way that I go, and will give me bread to eat and clothing to put on, so that I come again to my father's house in peace, then the Lord shall be my God.' (Genesis 28:20.) Eating is the most solemn act or at least the initiation of the Jewish religion. In eating, the Israelite celebrates and renews the act of creation; in eating, man declares nature to be a thing of no account in itself. When the seventy elders went up the mountain with Moses, 'they saw God, and when they had seen God, they ate and drank'. (Exodus 24:10, 11.) The sight of the highest being thus only promoted their appetite for eating. The Jews have preserved their peculiarity to this day. Their principle, their God, is the most practical principle in the world—egoism, and indeed egoism in the form of religion." Ludwig Feuerbach, The Essence of Christianity. Leipzig, 1841. (3rd ed. in "Complete Works," Vol. 7. Leipzig 1849, p. 163f.)
Heinrich Hoffmann von Fallersleben
Born 1798, died 1874
To Israel
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"... ein gelegentlicher Bankrott ist (dem Juden) die nichts weniger als ſeltene Auskunft, ſeine Schwiegerſöhne zu etablieren." "Der Zählung ſuchen ſich die Juden noch immer auf alle Weiſe zu entziehen." "Alle Mittel ſind ihnen gleich, ſobald es darauf ankommt, zu verdienen. Im Feldzug von 1812 waren die Juden die Spione, die von beiden Teilen beſoldet wurden und die beide Teile verneten ... Es ist ſehr ſelten, daß die Polizei einen Diebstahl entdeckt, in welchem nicht ein Jude als Mitschuldiger oder als Hehler verwickelt wäre." *Hellmuth v. Moltke, Darstellung der inneren Verhältniſſe ... in Polen. S. 39, 43 f., 79 ff.* Berlin 1832. Ludwig Feuerbach Geb. 1804, gest. 1872 "Der Utilitansmus, der Nutzen ist das oberste Pnnzip des Judentums. Der Glaube an eine beſondere göttliche Vorſehung ist der charakenstische Glaube des Judentums; der Glaube an die Vorſehung ist der Glaube an Wunder; der Glaube an Wunder aber ist es, wo die Natur nur als ein Objekt der Willkür, des Egoismus, der eben die Natur nur zu willkürlichen Zwecken gebraucht, angeschaut wird. Das Waſſer teilt ſich entzwei oder ballt ſich zuſammen wie eine feste Maſſe, der Staub verwandelt ſich in Läuſe, der Stab in eine Schlange, der Fluß in Blut, der Felſen in eine Quelle, an demſelben Orte ist es zugleich Licht und Finstemis, die Sonne steht bald stille in ihrem Laufe, bald geht ſie zurück. Und alle, dieſe Widematürlichkeiten geschehen zum Nutzen Israels. Lediglich auf Befehl Jehovas, der ſich um nichts als Israel kümmert, nichts ist als die perſonifizierte Selbstſucht des iſraelitischen Volkes mit Ausschluß aller anderen Völker, die abſolute Intoleranz - das Geheimnis des Monotheismus. Die Gnechen betrachten die Natur mit den theoretischen Sinnen: ſie vemahmen himmlische Muſik in dem harmonischen Laufe der Gesteme: ſie ſahen aus dem Schaume des allgebärenden Ozeans die Natur in der Gestalt der Venus Anadyomene emporsteigen. Die Iſraeliten dagegen öffneten der Natur nur die gastnschen Sinne; nur im Gaumen fanden ſie Geschmack an der Natur, nur im Genuſſe der Manna wurden ſie ihres Gottes inne. Der Gneche tneb Humaniora, die freien Künste, die Philoſophie; der Iſraelite erhob ſich nicht über das Brotstudium der Theologie. 'Zwischen Abend ſollt ihr Fleisch zu eſſen haben und am Morgen BrotS ſatt werden und inne werden, daß ich der Herr euer Gott bin.' (II. Mos. 16, 12) Und Jakob tat ein Gelübde und sprach: 'So Gott wird mit mir ſein und mich behüten auf dem Wege, den ich reiſe, und Brot zu eſſen geben und Kleider anzuziehen und mich mit Fneden wieder heim zu meinem Vater bnngen, ſo ſoll der Herr mein Gott ſein.' (I. Mos. 28, 20.) Eſſen ist der feierlichste Akt oder doch die Initiation der jüdischen Religion. Im Eſſen feiert und emeuert der Iſraelite den Creations-Akt; im Eſſen erklärt der Mensch die Natur für ein an ſich nichtiges Ding. Als die ſiebenzig Altesten mit Moſe den Berg hinanstiegen, da ſahen ſie Gott, und da ſie Gott geschaut hatten, tranken und aßen ſie'. (II. Moſe 24, 10, 11.) Der Anblick des höchsten Weſens beförderte alſo bei ihnen nur den Appetit zum Eſſen. Die Juden haben ſich in ihrer Eigentümlichkeit bis auf den heutigen Tag erhalten. Ihr Pnnzip, ihr Gott ist das praktischste Pnnzip von der Welt - der Egoismus, und zwar der Egoismus der Form der Religion." *Ludwig Feuerbach, Das Weſen des Chnstentums. Leipzig, 1841. (3. Aufl. in "Sämtl. Werke* *7. Bd. Leipzig 1849, S. 163f.)* Heinnch Hoffmann von Fallersleben Geb. 1798, gest. 1874 An Israel - 278 -