The Antisemitic Catechism (1944)

Die wunderbaren Früchte, die am Baume der deutschen Erkenntnis gewachſen ſind, ſind auf dieſe Weiſe ſämtlich wurmstichig geworden. Schmarotzer ſitzen dann, die den Kem zemagt haben, und in der deutschen Form haust ein fremder Geist, der nichts gemein hat mit einem Anschauen der Welt, einer Stellungnahme zur Welt aus den Tiefen des deutschen Gemütes. Gewiß hat der Jude, zumindest ſolange er nur in bescheidenen Gaben dem deutschen Geistesleben beigemischt war, inſofem Wertvolles für die deutsche Philoſophie geleistet, als er die deutschen idealistischen Denker durch vemeinende, zerſetzende Kntik gezwungen hat, immer fester und unangreifbarer aufzubauen. Es ist dies der Nutzen, den alle Schädlinge bnngen, ſolange ſie nicht überhand nehmen. Als es aber dahin kam, und es ist leider dahin gek-ommen, daß der jüdische Geist in der deutschen Philoſophie überwucherte, hat ſich dieſer Umstand dahin ausgewirkt, daß alle tragenden Werte restlos zerstört wurden, ſoweit ſie nicht rationalistischer Natur waren, und daß an die Stelle aufbauender, den deutschen Geist spiegelnder Syntheſen eine ungeheuer betnebſame, analytisch zerſetzende, ſkeptisch zemagende Kleinliteratur getreten ist, die mit den Grundlagen des anschen Systemdenkens ſo ſehr aufgeräumt hat, daß es heute kein ursprünglicher deutscher Denker mehr wagt, mit jenen Grundsteinen zu bauen. Was der Jude uns von der herrlichen schöpfenschen Aufbauarbeit der idealistischen Systemdenker übnggelaſſen hat, ist ein Wust von ſogenannten erkenntniskntischen Begnffsspaltereien, ein rein formalistischer Wiſſenschaftsbetneb, der unſere ansche Gefühlswelt zu begnfflichen Rechenmarken entwertet, der die Grundlagen unſerer Weltanschauung entgöttert, entſeelt und aus der philoſophischen Debatte ausgeschieden hat. Wer zur deutschen Philoſophie als Ausdruck anscher Geistesart vordnngen will, muß ſich durch einen Berg rabulistischer Spitzfindigkeiten hindurchfreſſen, bei dem ihm die Begeisterung und der Atem ausgeht; und was zum Teil noch heute an unſeren Univerſitäten, außer vielleicht in histonschen Kollegs, an Philoſophie gelehrt wird, ſind größtenteils formalistische und logistische Haarspaltereien, an denen dem deutschen Volk, das von der Philoſophie eine Lebens- und Sterbenſhilfe zu erwarten berechtigt ist, nicht das mindeste gelegen ſein kann. So wurde die deutsche Philoſophie zu einem Trümmerfeld, auf dem noch vor nicht allzulanger Zeit ein Heer jüdischer Schmarotzer und Joumalisten überaus geschäftig hauste und das noch heute bewohnt ist von den Schülem und Nachstrebem ihrer Geistesart. Sie haben aus dem, was unſer Stolz, Spiegel unſeres Willens zum Höchsten, unſeres Ringens um Einheit mit Gott und der Welt geweſen ist, einen geſinnungsloſen „atonalen“ Begnffsbrei gemacht, mit dem ſie ihren literanschen Schacher getneben haben, einen Brei, der in keiner Weiſe mehr als Geistesnahrung für das deutsche Volk in Frage kam und in keiner Weiſe mehr geeignet war, dem deutschen Menschen als Richtschnur und Leitstem für ſeinen heroischen Gang ins Unbekannte zu dienen. Das war die Lage noch vor wenigen Jahren und ist – dem Himmel ſei’s geklagt – wenigstens was die Mehrzahl unſerer Univerſitäten angeht, die Lage noch heute, obwohl man den Anerparagraphen auf die Inhaber der philoſophischen Lehrstühle angewendet hat. Das Übel hat ſich zu tief eingefreſſen, als daß in abſehbarer Zeit auf dieſem Berg der Scherben wieder fnsches Grün wachsen könnte. Eine eingehende Geschichte des Verfalles der deutschen Philoſophie unter dem Einfluß der jüdischen Profeſſoren und Literatoren im vergangenen und zu Beginn dieſes Jahrhunderts (denn mit der Emanzipation des Judentums in der Zeit des politischen Tiefstandes vor den Befreiungsknegen begann auch dieſe Katastrophe) würde Bände füllen. Wir beschränken uns - 239 -