The Antisemitic Catechism (1944)

lehnten sie schärfstens ab; ihr Zeichen waren die vier Tumer-F in der Form des nordischen Sonnenrades, des Hakenkreuzes. Im Reiche hatte inzwischen die Verjudung der Deutschen Tumerschaft weitere Fortschntte gemacht. Besonders erheblich war sie in vielen Großstädten, wie Frankfurt a. M., Berlin, Mainz, auch München und Fürth i. B. Wohl trat der Jude in der Führung klugerweise kaum in Erscheinung, doch war sein Einfluß überall spürbar. Durch ihn wurde im wesentlichen die Haltung des Verbandes in liberaldemokratischer Richtung bestimmt. Judengegnensche Einstellung, die da oder dort Ausdruck fand, wurde unterdrückt, eine Verbindung mit der völkischen Bewegung nach Möglichkeit hintangehalten. Zu diesem sehr erheblichen Einfluß verhalf dem Juden nicht allein die bloße Mitgliedschaft in den Vereinen, sondem auch der Umstand, daß er vielerorts als Darlehensgeber für die Ernchtung von Tum- und Sportstätten auftrat. In den kirchlich gebundenen Vereinen für Leibesübungen spielte der Jude kaum eine Rolle; manche von ihnen vertraten sogar grundsätzlich den Anerstandpunkt. Dagegen bot der marxistische Arbeiter-Tum- und Sportbund dem Judentum ein besonders großes Betätigungsfeld. Hierüber braucht man sich nicht zu wundem, hält man sich vor Augen, daß dieser Verband in engster Wechselbeziehung zu den gründlich verjudeten marxistischen Parteien stand. Der Arbeiter-Tum- und Sportbund war nicht nur in der Führung, besonders in Österreich, mit Juden durchsetzt, sondem auch geistig stark von ihnen beeinflußt. Der deutsche Sport, in den letzten Jahrzehnten des vergangenen Jahrhunderts in unser Volk von außen her hineingetragen, wählte sich einzelne Übungszweige aus dem Gebiete der Leibesübungen zur Betätigung. Seine Einstellung war bis zur nationalsozialistischen Revolution im wesentlichen eine ausschließlich auf die körperlich genchtete. Politischen und Volkstumsfragen stand er nicht nur teilnahmslos, sondem geradezu ablehnend gegenüber. Diese farblose Grundeinstellung ermöglichte den Juden, in großer Zahl in die Sportvereine einzutreten, wo sie nicht nur als völlig Gleichberechtigte behandelt wurden, sondem leicht zu Einfluß und Führeramt gelangen konnten. Auch der Umstand, daß mancher Sportzweig (Boxen, Berufs-Fußball) gewisse geschäftliche Aussichten bot, lockte den Juden. Im allgemeinen kann vom sportlichen Leben vor der völkischen Erhebung gesagt werden, daß es der in den Protokollen Zions niedergelegten Weisung entsprach, die Aufmerksamkeit des Volkes durch Veranstaltung großer „sensationeller“ Sportereignisse von den lebenswichtigen politischen Fragen abzulenken. Hierzu trug nicht wenig die gleichfalls stark unter jüdischer Beeinflussung stehende Sportpresse bei. Da keine zahlenmäßigen Feststellungen über den Anteil der Juden an der Mitgliedschaft der Tum- und Sportvereine vorliegen, können solche nicht gegeben werden. Im großen Durchschnitt dürfte er etwas über dem Verhältnis der Juden zur Gesamtbevölkerung liegen. Dabei darf aber die Zusammenballung in den Großstädten nicht außer acht gelassen werden, wo 10, 20 v. H. und mehr des Mitgliedsbestandes mancher Vereine jüdischer Abstammung waren. Die 1933 vorgenommene Säuberung offenbarte vielfach geradezu erschreckende Verhältnisse. In bezug auf körperliche Leistungen sind die Juden im deutschen Tum- und Sportleben kaum hervorgetreten, obwohl es im deutschen Sprachraum auch eine Anzahl rein jüdischer, vielfach zionistisch eingestellter Sportvereinigungen gab. Zu erwähnen ist noch, daß es auch im Sport einzelne Gruppen gab, die sich frühzeitig schon vom Juden befreiten. Dies tnfft vor allem auf den österreichischen Teil des Deutschen und - 220 -