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Judaism in Painting
The significant findings of race research, especially in their application to the general artistic achievements of civilized peoples, find their confirmation nowhere as numerously as in the art of painting. The great importance that painting, alongside architecture, achieved in the intellectual and cultural life of the peoples of the West can also be easily explained by this, for the possibilities of representing conceptual images are indeed almost unlimited in painting. This is particularly true for works of art with an ideological or historical content.
These statements are necessary if we want to relate Judaism to the elements of the visual arts and especially of painting. For more than a millennium, the Jews, without being creative in art themselves, were the very center of pictorial content in "Christian art" through the depictions of their history, their kings and prophets, etc. It is therefore quite understandable that the Jews, after the 18th and 19th centuries had secured their entry into the sociopolitics of Europe, now set about achieving a participation in the visual arts that seemed necessary to them.
Until the 19th century, Jewish art in the general art-historical sense is insignificant; only a few "miniature painters" such as Abraham Alexander Cooper (1605–1660), Jos. Marquard Treu (1712–1796), his son Joh. Nikolaus Treu in Bamberg, Juda Pinhas (1727–1793), Jeremias David, Alexander Fionno (1790–1847), and Lippmann Fraenckel (born 1772) are to be noted here. Only with Anton Rafael Mengs (1728–1779) does a Jewish artist appear who permits a higher valuation, without, however, revealing a typically Jewish sentiment in pictorial structure or content. All Jews who turned to the visual arts, including those not mentioned here, at that time readily adopted the elementary means of their contemporaries and "fit in," thus renouncing all their own intellectual methods. The Jews were not yet so secure in terms of sociopolitics and sought, at least externally, to lean on others.
This is shown very clearly in the neoclassical epoch around 1800 by Jacques Louis David and especially the "Nazarenes," the brothers Veit (the grandsons of Moses Mendelssohn) and the brothers Schadow (sons of a Jewish woman). With Moritz Oppenheim, a Jew then appeared in painting for the first time who gave his pictures Jewish content. He, as well as Eduard Magnus, are then also the portraitists of the political Jews who had since come more to the foreground (Börne, Heine, Rothschild, etc.). Eduard Bendemann (son of the Berlin banker Bendix) was then the first to fulfill the wishes of Judaism and create the "academy Jew" with all social protections. Bendemann converted to Christianity in 1835. The Jewish artists appearing at this time and later again more or less renounced special Jewish pictorial content and are therefore insignificant for our observations.
Only with Camille Pissarro, France, and Jozef Israëls, Holland, did tactics and art politics in the Jewish sense appear. The occasion for this was the "birth of Impressionism."
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Das Judentum in der Malerei Die bedeutsamen Erkenntnisse der Raſſeforschung, beſonders in ihrer Anwendung auf die allgemeinen Kunstleistungen der Kulturvölker, finden ihre Bestätigung nirgends ſo zahlreich wie in der Malkunst. Die hohe Bedeutung, die die Malerei neben der Architektur im Geistes- und Kulturleben der Völker des Abendlandes erlangte, ist hieraus ebenfalls leicht zu erklären, denn die Darstellungsmöglichkeiten von Gedankenbildem ſind ja gerade in der Malerei fast unbegrenzt. Dies tnfft beſonders auf Kunstwerke weltanschaulichen oder histonschen Inhaltes zu. Dieſe Feststellungen ſind notwendig, wenn wir das Judentum in Beziehung ſetzen wollen zu den Elementen der bildenden Kunst und beſonders der Malerei. Mehr als ein Jahrtauſend waren die Juden, ohne ſelbst schöpfensch in der Kunst aufzutreten, durch die Darstellungen aus ihrer Geschichte, ihrer Könige und Propheten usw. gerade in der „chnstlichen Kunst“ ſelbst Mittelpunkt der Bildinhalte. Es ist daher durchaus begreiflich, wenn die Juden, nachdem das 18. und 19. Jahrhundert ihnen den Eintntt in die Geſellschaftspolitik Europas ſicherten, nunmehr daran gingen, auch in den bildenden Künsten eine ihnen notwendig erscheinende Mitwirkung zu erlangen. Bis zum 19. Jahrhundert ist die jüdische Kunst im allgemeinen kunstgeschichtlichen Sinne bedeutungslos, es ſind hier nur einige „Miniaturmaler“ wie Abraham Alexander Cooper (1605–1660), Jos. Marquard Treu (1712–1796), deſſen Sohn Joh. Nikolaus Treu in Bamberg, Juda Pinhas (1727–1793), Jeremias David, Alexander Fionno (1790–1847) und Lippmann Fraenckel (1772 geb.) zu verzeichnen. Erst mit Anton Rafael Mengs (1728–1779) tntt ein jüdischer Künstler auf, der eine höhere Wertung zuläßt, ohne allerdings eine typisch jüdische Geſinnung im Bildaufbau oder Inhalt erkennen zu laſſen. Alle ſich der bildenden Kunst zuwendenden Juden, auch die hier nicht genannten, übemahmen damals ohne weiteres die elementaren Mittel ihrer Zeitgenoſſen und „ordneten ſich ein“, verzichteten alſo auf alle ihnen eigenen intellektuellen Methoden. Die Juden standen geſellschaftspolitisch noch nicht ſo ſicher und ſuchten, jedenfalls äußerlich, noch eine Anlehnung. Sehr deutlich zeigen dies in der neuklaſſizistischen Epoche um 1800 Jacques Louis David und beſonders die „Nazarener“ Gebrüder Veit (die Enkel Moses Mendelsſohns) und die Gebrüder Schadow (Söhne einer Jüdin). Mit Montz Oppenheim trat dann zum ersten Male ein Jude in der Malerei auf, der ſeinen Bildem jüdische Inhalte gab. Er ſowohl als auch Eduard Magnus ſind dann auch die Portraististen der inzwischen mehr in den Vordergrund getretenen politischen Juden (Böme, Heine, Rothschild u. a.). Eduard Bendemann (Sohn des Berliner Bankiers Bendix) erfüllt dann als erster die Wünsche des Judentums und schafft den „Akademiejuden“ mit allen geſellschaftlichen Protektionen. Bendemann trat 1835 zum Chnstentum über. Die zu dieſer Zeit und später auftretenden jüdischen Künstler verzichten wieder mehr oder weniger auf beſondere jüdische Bildinhalte, ſind alſo für unſere Feststellungen bedeutungslos. Erst mit Camille Pissaro, Frankreich, und Jozef Israels, Holland, traten Taktik und Kunstpolitik im jüdischen Sinne in Erscheinung. Der Anlaß hierzu war die "Geburt des Impreſſionismus". - 216 -