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stood. During this time, and when after the war's end in November 1918 the borders opened, a race alien to the German people, whose members in part had only for a very short time enjoyed the hospitality of the German people, had seized control of this cultural medium through party and parliamentary rule and above all through their money. Up to 81 percent of film creation – authors, music authors, directors, and actors –, up to 87 percent of film production, and up to 91 percent of film distribution were in the hands of the Jews by the year 1933.
This proportion of Jewish participation in film production and film distribution in conjunction with that in film creation led to the result that hardly a film reached the screen that had not passed through Jewish control in some form, be it on the part of the financier or through intellectual influence, or in both respects. The film producers, film distributors, and also the film creators are recorded by name in lists and statistics, in the "Handbooks of Film", Volumes I-IV, by the author. The film press was exclusively in the hands of the Jews. The leading papers were the "Lichtbildbühne" of the Jew Wolffsohn, the "Film-Kuner" of the Czech Jew Weinert, "Der Film" of the Jew Max Matthisson, and the "Kinematograph" from the Scherl publishing house with its editor, the former synagogue cantor Alfred Rosenthal, who called himself "film critic for all trade and daily newspapers published by Scherl".
The development in Film-America proceeded quite similarly. The creators of films in America stemmed almost exclusively from the newest strata of North American society of that great wave of immigration that had carried countless Jews from the East of Europe across the ocean since the 1880s. And here Carl Laemmle - Julius Baruch in Oshkosh, Wisconsin, an immigrant from Swabia, pan dealer; Adolph Zukor from Hungary, immigrated to Chicago, glove salesman; Samuel Goldfish from Russian- Poland, who called himself Goldwyn, sideshow owner and magician; Jesse Lasky and the Schenck brothers from Russian-Poland; the Hungarian immigrant William Fox - Fuchs, and the Loews, father and son, from the clothes cleaning and clothing business and the four Warners from their shoe repair shops and their bicycle rental agency, etc., took control of film, this immense cultural medium, the art of the 20th century. Fillip-Miller, who is no opponent of Jewry, gives a description of this in his "Phantasie-Maschine".
Literally, a competition began by the alien film industry for the destruction of the German soul.
"Like a horde of wild animals whose cages have suddenly been opened, and who now pounce bloodthirstily on the unsuspecting crowd, so the unleashed cinema capital pounced on those elements of the German people who had become accustomed to the cinema and could offer no resistance to its evil influences due to their youth and lack of education. The most shameless lust for profit combined with the lowest instincts of the masses, sensual pleasure and the need for sensation of the uneducated youth, to create a cinema drama that beggars all description,"
Dr. Konrad Lange
writes the deceased full professor of art history and art theory at the University of Tübingen, Dr. Konrad Lange in his work "Das Kino in Gegenwart und Zukunft" (The Cinema in the Present and Future), 1920. A look into the aforementioned film magazines of that time provides a judgment on the moral level of these films.
For example, a certain Albert di Caffanova announced a film "Fever," whose cast of characters lists the following professions: "Prostitute, another prostitute, hypnotist and madam, courtesan, pimp, gambler" ("B. Z." from July 10, 1919). According to its plot summary, the film "The Yellow Death" contains, among other things, three
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standen. Während dieſer Zeit und als nach Knegsschluß im November 1918 die Grenzen ſich öffneten, hatten ſich durch Partei- und Parlamentsherrschaft und vor allem durch ihr Geld einem dem deutschen Volke artfremde Rasse, deren Angehönge zum Teil erst ganz kurze Zeit das Gastrecht des deutschen Volkes genoſſen, dieſes Kulturträgers bemächtigt. Bis zu 81 v. H. war das Filmschaffen – Autoren, Muſikautoren, Regiſſeure und Darsteller –, bis zu 87 v. H. die Filmherstellung und bis zu 91 v. H. der Filmverleih bis zum Jahre 1933 in den Händen der Juden. Dieſes Verhältnis der Anteilnahme der Juden in der Filmherstellung und dem Filmverleih in Verbindung mit demjenigen beim Filmschaffen führte zu dem Ergebnis, daß kaum ein Film auf die Leinwand kam, der nicht in irgendeiner Form die jüdische Kontrolle, ſei es ſeitens des Geldgebers oder der geistigen Beeinfluſſung oder in beider Beziehung paſſiert hätte. Die Filmhersteller, Filmverleiher und auch die Filmschaffenden ſind in namentlichen Verzeichniſſen und statistisch erfaßt, in den "Handbüchem des Films", Band I-IV, vom Verfaffer. Die Filmpreſſe befand ſich ausschließlich in den Händen der Juden. Die maßgebenden Blätter waren die "Lichtbildbühne" des Juden Wolffſohn, der "Film-Kuner" des tschechischen Juden Weinert, "Der Film" des Juden Max Matthiffon und der "Kinematograph" im Verlag Scherl mit ſeinem Schnftleiter, dem früheren Synagogenkantor Alfred Roſenthal, der ſich "Filmreferent für alle im Verlag Scherl erscheinenden Fach- und Tageszeitungen" nannte. Ganz ähnlich verlief die Entwicklung in Film-Amenka. Die Schöpfer der Filme in Amenka entstammten durchweg den jüngsten Schichten der nordamenkanischen Geſellschaft jener großen Einwanderungswelle, die ſeit den achtziger Jahren ungezählte Juden aus dem Osten Europas über den Ozean getragen hatte. Und hier bemächtigten ſich Carl Laemmle - Julius Baruch in Oſkosch, Wisconsin, eingewandert aus Schnaben, Pfannhändler; Adolph Zucker aus Ungam nach Chikago eingewandert, Handschuhreiſender; Samuel Goldfisch aus Ruſſisch- Polen, der ſich Goldwyn nannte, Schaubudenbeſitzer und Zauberkünstler; Jeſſe Lasky und die Brüder Schenck aus Ruſſisch-Polen; der ungansche Einwanderer William Fox - Fuchs, und die Loews, Vater und Sohn, aus dem Kleiderreinigungs- und Kleiderbetneb und die vier Wamers aus ihren Schuhreparaturwerkstätten und ihrer Fahrradleihanstalt, usw. des Films, dieſes ungeheuren Kulturträgers, der Kunst des 20. Jahrhunderts. Fillip-Miller, der kein Gegner des Judentums ist, gibt eine Schilderung hierüber in ſeiner "Phantaſie-Maschine". Es begann buchstäblich ein Wettkampf der volksfremden Filminustne um die Vemichtung der deutschen Seele. "Gleich einer Horde wilder Tiere, denen man die Käfige plötzlich geöffnet hat, und die ſich nun blutgieng auf die nichtsahnende Menge stürzen, ſo stürzte ſich das freigewordene Kinokapital auf diejenigen Elemente des deutschen Volkes, die ſich an das Kino gewöhnt hatten und ſeinen üblen Einflüſſen infolge ihrer Jugend und mangelhaften Bildung keinen Widerstand entgegensetzen konnten. Die schameloseste Gewinnſucht verband ſich mit den niedngsten Instinkten der Maſſen, der Sinnenlust und dem Senſationsbedürfniß der ungebildeten Jugend, um eine Kinodramatik zu schaffen, die jeder Beschreibung spottet", schreibt der verstorbene ordentliche Profeſſor der Kunstgeschichte und Kunstlehre an der Univerſität Tübingen, Dr. Konrad Lange in ſeinem Werk "Das Kino in Gegenwart und Zukunft", 1920. Ein Blick in die vorgenannten Filmzeitschnften jener Zeit vermittelt ein Urteil über die ſittliche Höhe dieſer Filme. So hat beispielsweiſe ein gewiſſer Albert di Caffanova einen Film "Fieber" angekündigt, deſſen Personenverzeichniß folgende Berufe aufweist: "Sitterdime, noch eine Sitterdime, Hypnotiſeur und Kuppelmutter, Dime, Zuhälter, Spieler" ("B. Z." vom 10. Juli 1919). Nach ſeiner Inhaltsangabe enthält der Film "Der gelbe Tod" u. a. drei - 206 -