The Antisemitic Catechism (1944)

Überall, wo der Jude unter einem Volke auftaucht, sucht er Eingang in die Geldwirthschaft. Fast in allen Ländem hat er das Geld- und Kreditwesen in die Hände bekommen, entscheidet er heute über Kreditgewährung und -verweigerung, übt er den entscheidenden Einfluß auf die Höhe des Zinsfußes aus. Bereits seit Beginn dieses Treibens hat er ein über die ganze Welt gespanntes Netz wirthschaftlichen Nachnchtenwesens unterhalten. Zentrale und Ausgabestellen dieses Dienstes waren vielfach die Synagogen, in denen man also gewissermaßen die Vorläufer der heutigen Börsen zu sehen hat. Der Jude schied aus dem Wirthschaftstnebe alle ethischen Momente aus, er entfachte den wilden Erwerbswahn, erzeugte Unstetigkeit, machte die Jagd nach dem Mammon zum beherrschenden Element der Wirthschaft. Die bodenständige Kultur schwand dahin, es kam die Flut verändemder, verfälschender, alles Echte und Gesunde verschüttender Zivilisation, dieses Kennzeichen, daß die Errungenschaften der Bodenständigkeit vom Ungeist weltbeherrschenden Nomadentums überwuchert waren. Früh bemächtigten sich die Juden der Presse der Wirthsvölker. Hier erfuhr die Sache immer die Beleuchtung, die den Zwecken der Juden entsprach. Im Bilde dieser Presse hatte alles seine Richtigkeit. Die "Entwicklung" wollte es so. Wenn schärfer sehende Gojim schüchteme Kntik wagten, so wurden sie belehrt, daß es einen Don Quichotte-Kampf gegen Windmühlen bedeute, gegen diese "Entwicklung" ankämpfen zu wollen. Entwicklung — Verwicklung — Einwicklung! Außerdem war alles, was dem kapitalistischen Geiste diente, "Fortschntt". Und wer wollte um Gotteswillen in den Geruch kommen, ein Feind des Fortschnttes zu sein? Schließlich: wer war wohl berufen, in den Dingen der Geldwirthschaft mitzureden? Es war eine Wissenschaft für sich geworden, ein besonderes "Fach" in dem sich nur "Fachleute" auskannten, und unter diesen auch nur die erleuchtetsten Geister mit den alttestamentanschen Namen. Bank und Börse werden die ausschlaggebenden Instrumente dieses Betnebes. Ihre Organisation, ihre Lebensbedingungen sind für die breite Masse des Volkes ein Buch mit sieben Siegeln. Ihre Abschlüsse sind für den Mann der Arbeit Zahlen-Mystenen, ihre Benchte sind in einer Geheimsprache geschneben, der Bank- und Börsentheil der Zeitungen birgt für den geraden Verstand eine Unzahl kabbalistischer Rätsel. Geld, glaubt ihr, sei Geld. Ach Gott, hier seht ihr, daß das Geld hundert Namen hat! Wie? Eine Schuldverschreibung sei eben eine Schuldverschreibung? O, was ahnt ihr, wie viele "Sorten" es gibt! ... Und doch ist des Rätsels Lösung einfach. Banken und Börsen haben ein Pseudo-Geld geschaffen: papierene "Werte", Wert-Repräsentantenten, die es ermöglichen, die Werte ganzer großer Fabnken, Bergwerke, Häuserblocks in einem Bündel Papier fortzuschleppen, durch einen Handgnff den Besitzer zu wechseln, gewaltige Objekte im Handumdrehen zu verhandeln. Ja, die Intemationalität der Banken und Börsen ermöglicht jederzeit die Verschleppung völkischen Besitzes über die Landesgrenzen. Dem Besitzwechsel, der Besitzerwerbung sind keine Schranken gesetzt. Dieser Zustand, den die dienstbare Börsenpresse "intemationale Verflechtung und Verbundenheit der Wirtschaft" nennt, erstreckt sich heute schon auf die meisten "Objekte" der Volkswirtschaft. Unter der jüdischen Wirthschaftsbetätigung wird das mobile Kapital aus einem Diener des Arbeitsprozesses zu dessen Beherrscher. Die Ausgestaltung der Schuldverschreibung (Obligation) zum Inhaber-Papier, d.h. die Schaffung der Möglichkeit, mit einer solchen Schuldverschreibung Handel zu treiben wie mit jeder anderen Ware, entspncht durchaus den Absichten der jüdischen Wirthschaftsbetätigung. Nach römischem und nach germanischem Recht war eine solche Rolle des Schuldtitels ausgeschlossen. Selbst der judenfreundliche oder