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But if one listens to the Cardinal today, everything referred only to Old Testament Judaism, and in all his sermons there is allegedly no glorification of contemporary Judaism. Nevertheless, foreign countries took up these sermons with enthusiasm. As the Cardinal's private secretary wrote to the author, the French translation of the sermons was also done with the Cardinal's knowledge and consent; it appeared under the hateful title: "Juifs et Chrétiens devant le racisme" (Edition du Monde Catholique) with the imprimatur of the Archbishop of Versailles!! Even if the Cardinal disclaims responsibility for the title, he is still in full measure for the malicious exploitation of his sermons against the National Socialist state responsible. Is what Cardinal Faulhaber wrote in favor of Judaism any different from what was reported above as the resolution of the General Assembly of the Scottish Church, namely that all, "who love the Lord Jesus Christ must also love the race from which he sprang"?
No doubt, the Roman Catholics love this race, especially today in the völkisch state, where both—Jews and Catholics—have discovered and affirmed their mutual spiritual kinship in their opposition to this state more than ever. Let all hope be abandoned: The Christian, not to mention the Roman Catholic, will for confessional reasons never be brought into or fall into serious opposition to Judaism. Friedrich Nietzsche wrote the most fitting words on this in his "Antichrist":
"The Jews are, for that very reason, the most fateful people in world history: in their after-effects they have made mankind so false that even today the Christian can feel anti-Jewish without understanding himself as the ultimate Jewish consequence."
Christian opponents of the Jews are like those natives who think of themselves as whites when they adorn themselves with European rags of clothing; they nevertheless remain colored, only they give up their own kind.
Is it not, perhaps, the "ultimate Jewish consequence" when the Jesuit Bangha in "Schönere Zukunft" (May 28, 1933) writes the following about Judaism and Catholicism:
"For as great and essential as the contrasts between the two religions are, one must not overlook that they are nevertheless linked by important moments of kinship, especially if by Jewish religion we understand not the shallow enlightenment of many modern Jews, nor the theology of the Talmud, but simply the adherence to the Old Testament, and likewise equate Christianity with Catholicism. The latter is not only justified because Catholicism is the historically sole legitimate continuation of the early Church, but also because it stands as the only firm, clearly defined, definite and easily determinable doctrinal structure of the Christian faith.
Catholicism and Old Testament Judaism—that is the heart of the matter—are not mutually exclusive, but rather mutually complementary elements. This is the first thought that should bring a faithful Jew closer to Catholicism.
Old Testament Judaism and Catholicism are related like the root to the trunk, like the bud to the blossom, like childhood to maturity, like promise to fulfillment. Catholicism considers itself the lawful heir, the legitimate continuation of the ancient Jewish religion, the completion of the Old Testament, the crowning and realization of the revelation first given to the Jews. Judaism is faith in the coming, Christianity is faith in the come Messiah. In our view, this means
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Wenn man aber heute den Kardinal hört, so bezog sich alles nur auf das alttestamentliche Judentum, und in allen seinen Predigten findet sich angeblich keine Verherrlichung des Judentums der Gegenwart. Immerhin, das Ausland hat diese Predigten begeistert aufgegnffen. Wie der Pnvatsekretär des Kardinals an den Verfasser schneb, geschah auch die französische Übersetzung der Predigten mit Wissen und Willen des Kardinals; sie erschien unter dem gehässigen Titel: „Juifs et Chrétiens devant le racisme“ (Edition du Monde Catholique) mit dem Impnmatur des Erzbischofs von Versailles!! Wenn auch der Kardinal eine Verantwortung für den Titel ablehnt, so ist er doch in vollem Maße für die gehässige Ausbeutung seiner Predigten gegen den nationalsozialistischen Staat verantwortlich. Ist das, was Kardinal Faulhaber zugunsten des Judentums schneb, etwas anderes, als was oben als Beschluß der Generalversammlung der schottischen Kirche mitgeteilt wurde, nämlich daß alle, „die den Herm Jesus Chnstus lieben, auch die Rasse lieben müssen, der er entsprungen ist“? Kein Zweifel, die römischen Katholiken lieben diese Rasse, gerade heute im völkischen Staat, wo beide - Juden und Katholiken - die beiderseitige Geistesverwandtschaft in der Gegnerschaft zu diesem Staat mehr denn je entdeckt und bekräftigt haben. Man lasse alle Hoffnung fahren: Der Chnst, vom römischen Katholiken zu schweigen, wird aus konfeſſionellen Gründen nie in emsten Gegenſatz zum Judentum zu bnngen ſein oder geraten. Fnednch Nietzsche hat dazu in ſeinem „Antichnst“ das treffendste Wort geschneben: „Die Juden ſind, eben damit, das verhängnisvollste Volk der Weltgeschichte: in ihrer Nachwirkung haben ſie die Menschheit dermaßen falsch gemacht, daß heute noch der Chnst antijüdisch empfinden kann, ohne ſich als die letzte jüdische Konſequenz zu verstehen.“ Chnstliche Judengegner ſind wie jene Eingeborenen, die ſich als Weiße vorkommen, wenn ſie ſich mit europäischen Kleiderlumpen behängen, ſie bleiben trotzdem Farbige, nur daß ſie ihre eigene Art preisgeben. Ist es etwa nicht „letzte jüdische Konſequenz wenn der Jeſuit Bangha in der „Schöneren Zukunft“ (28. Mai 1933) über Judentum und Katholizismus folgendes schneb: „Denn ſo groß und weſentlich die Gegenſätze zwischen beiden Religionen ſind, ſo darf man doch nicht überſehen, daß ſie immerhin durch wichtige Verwandtschaftsmomente verknüpft werden, namentlich wenn wir unter jüdischer Religion nicht die ſeichte Aufklärung vieler modemer Juden, auch nicht die Theologie des Talmud, ſondem einfach das Festhalten am Alten Testament verstehen und ebenſo Chnstentum mit Katholizismus gleichſetzen. Letzteres ist nicht nur berechtigt, weil der Katholizismus die geschichtlich einzig legitime Fortſetzung der Urkirche ist, ſondem auch, weil er als das einzige feste, klar umnſſene, bestimmte und leicht bestimmbare Lehrgefüge des chnstlichen Glaubens dasteht. Katholizismus und alttestamentliches Judentum - das ist der Kem der Sache - ſind nicht einander ausschließende, ſondem ſich gegenseitig ergänzende Momente. Das ist der erste Gedanke, den einer gläubigen Juden dem Katholizismus näherbnngen dürfte. Alttestamentliches Judentum und Katholizismus verhalten ſich wie die Wurzel zum Stamm, wie die Knospe zur Blüte, wie das Kindesalter zur Reife, wie Verheißung zur Erfüllung. Der Katholizismus hält ſich für den geſetzmäßigen Erben, für die legitime Fortführung der alten jüdischen Religion, für die Vollendung des Alten Testaments, für die Krönung und Verwirklichung der zunächst den Juden gewordenen Offenbarung. Judentum ist Glaube an den kommenden, Chnstentum ist Glaube an den gekommenen Meſſias. Nach uns bedeutet das - 163 -