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to the Vatican's memory that in two old papal bulls the declaration is clearly found that the Pope believes in the existence of the custom of ritual murder among the Jews. These two documents, so Rothschild wrote, were now being used against the Jews by the Russian clergyman Pranaitis, and the Vatican is even requested to prevent such methods by all suitable means. To this letter, the then papal Secretary of State, Cardinal Merry del Val, answered Lord Rothschild that he could say no more on this than that the documents which speak of a belief in Jewish ritual murder were indeed composed by Popes and are located in the original in the Vatican library.
Thereupon, the Russian Foreign Minister had his ambassador to the Vatican inquire whether the statement made to Rothschild was to be understood to mean that the Pope no longer stood by the old bulls, but did not deny their existence, or rather to the effect that in the Vatican's view an infallible ruling had already been issued on this question, namely in the sense that ritual murders belong to Jewish customs, and that consequently nothing more was to be added to these pronouncements.
The Vatican's reply, according to the report of the Russian ambassador, was:
"The confirmation of the authenticity of a copy means anything but the denial of its content. On the contrary, it is to be considered proven that it is an old Jewish custom to murder Christian children at Easter." This document bears the date of November 18, 1913. (Cf. "Völkischer Beobachter," July 29, 1930.)
However, when a Catholic opponent of the Jews in Austria in 1934/35 asserted and disseminated the fact of the ritual murder custom in a special publication, the Catholic papers indignantly distanced themselves from him, and the publication was even generally declared disreputable because the view expressed in it was un-Christian!
However, one must not overestimate the significance of the above Vatican document. It is opposed by such an overwhelming abundance of pro-Jewish "religious-Catholic" manifestations that it would be a delusion to believe that Rome would draw the necessary conclusions for its sphere from the occasionally admitted danger of Judaism for all peoples. We give below some examples of how the Jewish-Roman spiritual affinity manifests itself in practice: The Catholic professor Dr. Englert wrote in the "Beobachter am Main" in 1924 essays "On the Catholic Spring in New Germany." There it was said, among other things (according to "Reichswart," November 8, 1929):
"No religion is so fundamentally and thoroughly close to Judaism as the Catholic one, and no other has for the Church such a fundamental value as the synagogue and its holy scriptures... Precisely this is the struggle of the (Catholic) Church today: its enemies see in Catholic Christianity nothing other than perfected Judaism. The cause of the Church and the cause of Judaism have merged into one. The Church stands for the divinity of the Old Testament just as absolutely as for that of the New. The Church is the Judaism not of any arbitrary race..., but the people of the Messiah the prophet of revealed truth and the apostle of messianic grace to all nations... On this community of struggle and suffering, anchored in primeval history, which has become more topical today than ever, it is based that Church and Synagogue are drawing closer to each other. One is not mistaken in assuming that intellectual Judaism is well aware of these connections and is adapting accordingly by seeking more intimate spiritual contact. In today's time of the most degenerate nationalisms in
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dem Vatikan in Ennnerung, daß in zwei alten päpstlichen Bullen sich eindeutig die Erklärung finde, der Papst glaube an das Bestehen des Ritualmordbrauches bei den Juden. Diese beiden Urkunden so schneb Rothschild, würden jetzt von dem russischen Geistlichen Pranaitis gegen die Juden ausgespielt, und der Vatikan wird sogar darum ersucht, solche Methoden mit allen geeigneten Mitteln zu verhindem. Auf dieses Schreiben hat der damalige päpstliche Generalsekretär, Kardinal Merry del Val dem Lord Rothschild geantwortet, daß er hierzu nicht mehr sagen könne, als daß die Dokumente, die von einem Glauben an den jüdischen Ritualmord sprechen, wirklich von Päpsten verfaßt worden sind und sich urschnftlich in der vatikanischen Bibliothek befinden. Daraufhin hat der russische Außenminister durch seinen Botschafter beim Vatikan anfragen lassen, ob die Rothschild abgegebene Erklärung so zu verstehen sei, daß der Papst nicht mehr zu den alten Bullen stehe, ihr Vorhandensein aber nicht bestreite, oder aber dahingehend, daß nach der Ansicht des Vatikans in dieser Frage bereits ein unfehlbarer Spruch ergangen sei, und zwar in dem Sinne, daß Ritualmorde zu den jüdischen Bräuchen gehören, und daß demnach diesen Verlautbarungen nichts mehr hinzuzufügen sei. Die Antwort des Vatikan nach dem Bencht des russischen Botschafters lautete: „Die Bestätigung der Echtheit einer Kopie heißt alles eher als die Bestreitung ihres Inhalts. Im Gegenteil ist als erwiesen zu betrachten, daß es alter jüdischer Brauch ist, Chnstenkin- der zu Ostem zu ermorden.“ Diese Urkunde trägt das Datum des 18. November 1913. (Vgl. „Völkischer Beobachter“, 29. Juli 1930.) Als jedoch ein katholischer Judengegner 1934/35 in Österreich die Tatsache der Ritualmordsitte in einer besonderen Schnft behauptete und verbreitete, rückten die katholischen Blätter entrüstet von ihm ab, und die Schnft wurde sogar allgemein in Verruf erklärt, weil die dann zum Ausdruck gekommene Auffassung unchnstlich sei! Man wird die Bedeutung des obigen vatikanischen Dokuments jedoch nicht überschätzen dürfen. Ihm steht eine so erdrückende Fülle von judenfreundlichen „religiös-katholischen“ Kundgebungen gegenüber, daß es ein Wahn wäre, zu glauben, Rom würde aus der gelegentlich zugegebenen Gefährlichkeit des Judentums für alle Völker für seinen Bereich die notwendigen Folgerungen ziehen. Wir geben nachstehend einige Beispiele, wie sich die jüdisch-römische Geistesverwandtschaft praktisch auswirkt: Der katholische Professor Dr. Englert schneb im „Beobachter am Main“ im Jahre 1924 Aufsätze „Vom katholischen Frühling in Neudeutschland“. Da hieß es u. a. (laut „Reichswart“, 8. November 1929): „Keine Religion steht dem Judentum so wurzelhaft und durchgeführt nahe wie die katholische, und keine andere hat für die Kirche einen so fundamentalen Wert wie die Synagoge und deren heilige Schnften ... Genau das ist heute der Kampf der (katholischen) Kirche: ihre Feinde sehen im katholischen Chnstentum nichts anderes als vollendetes Judentum. Die Sache der Kirche und die Sache des Judentums sind in eins zusammengefallen. Die Kirche steht für die Göttlichkeit des Alten Testaments ebenso absolut ein wie für die des Neuen. Die Kirche ist das Judentum nicht irgendeiner beliebigen Rasse ..., sondem das Volk des Messias der Prophet der geoffenbarten Wahrheit und der Apostel der messianischen Gnade an alle Nationen ... Auf dieser urgeschichtlich verankerten Streit- und Leidgemeinschaft, die heute aktueller als je geworden, beruht es, daß Kirche und Synagoge einander näher rücken. Man irrt nicht mit der Annahme, daß das intellektuelle Judentum sich dieser Zusammenhänge wohl bewußt wird und sich danach einnchtet, indem es intimere geistige Fühlungnahme sucht. In der heutigen Zeit der ausartendsten Nationalismen in - 158 -