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The national revolution of the year 1933
The national revolution of the year 1933 has left no area of public life untouched, not even the religious one. The years since this revolution have stood under the sign of the nation's becoming, and this becoming of a nation was supposed to and could only be accomplished through the elimination of all foreign essence that has embedded itself in our national life for 1000 years. Of course, the revolutionary wave could not stop at the churches, which were and are most deeply and closely connected with this foreign essence and which are the most significant spiritual power that has always and unceasingly striven and will strive to bring the foreign spirit, guarded as a sanctuary, to our people as a spiritual remedy. And even if the religious revolution is still in its early stages and carries with it all sorts of immature and half-baked things, thus definitely still in need of clarification and maturity, the entire traditional substance of the church system was nevertheless called into question, so to speak, overnight. And this substance was the Jewish root and the Jewish content of the doctrine as well as the cult.
In the defense of this substance, the various churches, including the Reich Bishop's church, stand in a single front. And if we look even closer, we find that this substance of Jewish origin is above all what has caused and continues to cause so many countless officials and pastors of the churches to adopt a hostile attitude toward the National Socialist state. Have we not experienced that almost all resistance to the new state came only from the side of the churches, that they alone stood out unpleasantly through a more or less clear, even if only religiously veiled, opposition.
This fact gives one pause. In reality, the situation is that the substance from Judaism, which is the same in all churches, virtually necessitates this hostility toward the state. Always and everywhere, where opposing voices from the ranks of the church are raised, where one finds a "witnessing for the pure truth" against the demands of the time and of the National Socialist state, it is a confession of that Jewish substance of Christianity. This substance is today becoming the counter-pole to the völkisch idea!
From all this, one can see the immense disaster of the "religious foreign essence" to which our people had fallen victim and in part still are. This religious foreign material leads to refusals of obedience to the state, indeed to treasonous impulses, because one must obey "God"—that is, the Jewish-Christian "God" Yahweh—more than men. The political-national revolution, however, was bound to remain a mere fragment if it were not completed and supplemented by the religious revolution. This cannot and will not be allowed to happen through the violation of conscience, but only through long, ceaseless enlightenment and education of the German people and above all the youth.
So, even if there may be various individual deviations from the general church position on Judaism, the attitude of the churches on the Jewish question is essentially a unified one, and it can be reduced to the following common denominator with the words of a resolution of the General Assembly of the Catholics of Scotland:
"The General Assembly would like to conclude by once again pointing out the profound significance of the fact that the divine Savior, in whom it joyfully believes, according to the flesh, originates from the Jewish race. It finds that this idea grants the Hebrew nation a special position in world history, in that all who love the Lord Jesus Christ must also love the race from which he sprang." (p. 43 of the 1935 polemic published in Lucerne: "The Endangerment of Christianity by Racial Delusion and Persecution of the Jews".)
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Show Original German Text
Die nationale Revolution des Jahres 1933 hat kein Gebiet des öffentlichen Lebens unberührt gelassen, auch nicht das religiöse. Die Jahre seit dieser Revolution standen im Zeichen der Volkswerdung, und diese Volkswerdung sollte und konnte sich nur vollziehen durch Ausscheidung alles Fremdwesens, das sich seit 1000 Jahren in unser Volksleben eingenistet hat. Da konnte die revolutionäre Welle selbstverständlich nicht vor den Kirchen haltmachen, die ja am tiefsten und engsten mit Fremdwesen verbunden waren und sind und die die bedeutendste Geistesmacht sind, die immer wieder und unablässig an unser Volk den als Heiligtum gehüteten Fremdgeist als seelisches Heilmittel heranzubnngen bestrebt waren und sein werden. Und wenn auch die religiöse Revolution noch tief in den Anfängen steckt und allerlei Unreifes und Halbes mit sich schleppt, also durchaus noch der Klärung und Reife bedarf, so war doch so gewissermaßen über Nacht die ganze überkommene Substanz des Kirchenwesens in Frage gestellt. Und diese Substanz war die jüdische Wurzel und der jüdische Gehalt der Lehre wie des Kultus. In der Verteidigung dieser Substanz stehen die verschiedenen Kirchen, einschließlich der Reichsbischofskirche, in einer Front. Und wenn wir gar näher zusehen, dann finden wir, daß diese Substanz jüdischen Ursprungs das vor allem ist, was so unzählige Beamte und Pfarrer der Kirchen zu einer feindseligen Haltung gegen den nationalsozialistischen Staat veranlaßt hat und weiterhin veranlaßt. Haben wir nicht erlebt, daß alle Widerstände gegen den neuen Staat fast nur noch von der Seite der Kirchen kamen, daß sie allein durch eine mehr oder weniger deutliche, wenn auch nur religiös verbrämte Gegnerschaft unangenehm auffielen. Diese Tatsache gibt zu denken. In Wirklichkeit liegen die Dinge so, daß die bei allen Kirchen gleiche Substanz aus dem Judentum diese Staatsfeindschaft geradezu bedingt. Immer und überall, wo gegnensche Stimmen aus den Reihen der Kirche laut werden, wo man ein „Zeugen für die lautere Wahrheit“ gegen die Forderungen der Zeit und des nationalsozialistischen Staates findet, ist es ein Bekenntnis zu jener jüdischen Substanz des Chnstentums. Diese Substanz wird heute zum Gegenpol des völkischen Gedankens! Aus all dem ersieht man das ungeheure Verhängnis des „religiösen Fremdwesens“ dem unser Volk verfallen war und zum Teil noch ist. Dieses religiöse Fremdgut führt zu Gehorsamsverweigerungen gegenüber dem Staat, ja zu hochverrätenschen Anwandlungen, denn man muß „Gott“, eben dem jüdisch-chnstlichen „Gott“ Jahwe, mehr gehorchen als den Menschen. Die politisch-nationale Revolution mußte aber nur ein Stückwerk bleiben, wenn sie nicht noch vollendet und ergänzt würde durch die religiöse Revolution. Diese kann und wird sich nicht vollziehen dürfen durch Gewissensvergewaltigung, sondem nur durch lange unablässige Aufklärung und Erziehung der deutschen Menschen und vor allem der Jugend. Wenn es also auch verschiedene Abweichungen einzelner von der allgemeinen kirchlichen Haltung zum Judentum geben mag, so ist doch die Einstellung der Kirchen zur Judenfrage im wesentlichen eine einheitliche und sie läßt sich mit den Worten einer Entschließung der Generalversammlung der Katholiken Schottlands auf den folgenden Hauptnenner bnngen: „Die Generalversammlung möchte zum Schluß noch einmal auf die tiefe Bedeutung der Tatsache hinweisen, daß der göttliche Erretter, an den sie in Freude glaubt, dem Fleische nach der jüdischen Rasse entstammt. Sie findet, daß dieser Gedanke der hebräischen Nation eine besondere Stellung in der Weltgeschichte einräumt, indem alle, die den Herm Jesus Chnstus lieben, auch die Rasse lieben müssen, der er entsprungen ist. (S. 43 der 1935 in Luzem erschienenen Kampfschnft: „Die Gefährdung des Chnstentums durch Rassenwahn und Judenverfolgung“.) - 150 -