The Antisemitic Catechism (1944)

haben diesen Entwurf verfaßt, der in jedem Punkt die sogenannten "Menschenrechte" vor die ſelbstverständlichen Notwendigkeiten von Staat und Raſſe stellt, der wirklich auf den abstrakten, nur in der Intelligenz und im Genuß lebenden Menschen der bürgerlichen Geſellschaft zielt. Die wichtigste Aufgabe der inneren Zerſetzung war für die Pazifisten die Lähmung des Wehrwillens als Ergänzung zu ihrem Landesverrat nach außen. Sie nefen immer wieder zur Verweigerung des Wehrdienstes auf und schmähten das Soldatentum, wo immer ſie konnten. Wieder war der Tucholski am eindeutigsten: „Ich habe mich dreieinhalb Jahre im Knege gedrückt, wo ich nur konnte, und ich bedauere, daß ich nicht, wie der große Karl Liebknecht, den Mut aufgebracht habe, nein zu ſagen und den Heeresdienst zu verweigem. Ich wandte viele Mittel an, um nicht erschoſſen zu werden und um nicht zu schießen“ („Schleſische Volksst.imme“, 10. Apnl 1926). „Daß niemand gezwungen werden kann, einer Einberufungsorder zu folgen, daß alſo zunächst einmal die ſelige Zwangsvorstellung auszurotten ist, die den Menschen glauben macht, er müſſe, müſſe traben, wenn es bläst. Man muß gar nicht. Denn dies ist eine ſimple, eine pnmitive, eine einfache Wahrheit: Man kann nämlich auch zu Hauſe bleiben ... Und man kann nicht nur zu Hauſe bleiben. Wie weit zu ſabotieren ist, steht in der Entscheidung der Gruppe, des Augenblicks, der Konstellation, das erörtert man nicht theoretisch. Aber das Recht zum Kampf, das Recht auf Sabotage gegen den infamsten Mord: den erzwungenen, das steht außer Zweifel. Und leider außerhalb der ſo notwendigen pazifistischen Propaganda. Mit Lammegsgeduld und Blöken kommt man gegen den Wolf nicht an ... Ihr werdet eingeredet bekommen, daß drüben der Feind steht - er steht hüben oder drüben, in den eigenen Reihen der Letten, Schweden, Tschechen oder Franzoſen Lumpen ſeien - die Erzähler ſind es. Ihr ſeid dem Staat nicht euer Leben schuldig; ihr ſeid dem Staat nicht euer Leben schuldig.“ Dieſe Anſichten waren aber nun nicht die Pnvatmeinung des Herm Tucholski, ſondem ſie wurden von den großen Organiſationen zielbewußt in die Maſſen getragen. Die „Deutsche Fnedensgeſellschaft“ veranstaltete 1927 eine „Aktion gegen den Kneg“, wo ſich die Unterschreibenden verpflichteten, „jeder Regierung Knegsdienst und Arbeit zu verweigem, die zum Knege greifen ſollte, und darüber hinaus den Kneg mit allen Mitteln zu bekämpfen“. Der „Wehrverband“ Reichsbanner nahm ausdrucksvoll die Loſung Tucholskis an. Der Vorſitzende des Braunschweiger Reichsbanners, Dr. Lube, schneb am 9. November 1926 im „Anderen Deutschland“: „Für unſere Jugend gibt es kein beſſeres Erziehungsprogramm als den Mahnruf unſeres Ignaz Wrobel (Tucholski): Und wenn ſie euch kommen und drohen mit Pistolen: Geht nicht! Sie ſollen euch erst mal holen! Keine Wehrpflicht! Keine Soldaten!“ Das „Andere Deutschland“ schneb 1929 (laut „Reichsbote“, 13. März 1929): „Wir pfeifen auf dieſe Sorte Vaterland und wir verpfeifen alle ‚Heldentaten‘ für dieſes Vaterland. Wir ſagen unſeren Gegnem ins Geſicht: Jawohl, wenn das Stahlhelm-Jugend-Vaterland, alſo die Knegsverbrecher von gestem und übermorgen, illegale Rüstungen vorbereitet und jede Aufklärung darüber als Verrat anſieht, dann werden wir dieſen Verrat als unſer gutes Recht betrachten und entsprechend kräftig handhaben.“ Den gleichen Geist pflegte die jüdische Pazifistendique schon vor dem Knege, wie Walter Steinthal 1912 schneb: „Nationale Ehre - ein wunderschönes Wort, nur daß es keinen mündigen Deutschen mehr zum Schwerte lockt“ (Meister, S. 32). Die hier gepredigte Knegsdienstverweigerung wurde keineswegs aus religiöſer oder ſittlicher Gewiſſensnot geboren, ſondem ſie entstand aus der schäbigen Zerſetzung eines Riehtbildes für das Leben der Menschen, ſie kam ganz aus dem „Pnvaten“, aus dem Willen, als einzelner „Mensch“ ohne Verantwortung zu leben. Man bemühte ſich über die Knegsdienstverweigerung hinaus, das menschliche Richtbild des Helden überhaupt lächerlich - 147 -