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the slogan: "The most disastrous thing that could happen to Germany would be an overwhelming, final victory that would strengthen the Pan-Germans internally."
The assertion of the "other Germany" then leads further to the point that one, like the enemies, can burden the "evil" Germany with all crimes, without affecting oneself.
"German" pacifism has adopted the assertion of German guilt for the war as its own. The 8th German Pacifist Congress resolved on June 15, 1919: "The assembly recognizes in principle Germany's guilt for the world war and deeply regrets all cruel measures of the German army command that went beyond the necessities of war and mocked the dignity of man."
The human rights activist R. Kuczynski said in 1927 in six assemblies in France (according to the "Deutsches Tageblatt" of July 11, 1927): "We German democrats and pacifists do not demand the revision of Versailles, even if we disapprove of this treaty. I have told you that I consider the destruction of your beautiful provinces one of the most terrible crimes in world history. This outrage must be atoned for, and the only possible atonement is to heal the wound at Germany's expense, from which the devastated provinces have suffered greatly. Had Germany been victorious, this terrible injustice would probably never have been made right again; for in modern times as in antiquity, the strong who violates the weak generally remains unpunished. Since Germany was powerless, justice triumphed. I will never claim that the German government made every effort to pay the reparations owed to the Entente."
In 1929, "The Other Germany," edited by the Reichsbanner man Kraschutski, wrote: "It is doubtless that Germany is not remotely able to compensate for all the damage that its conduct of war has inflicted on other peoples, quite apart from the fact that all the immense suffering that such a war has caused can in no way be made good again. It would have been all the more necessary that the feeling had broken through in the German people in time that it must do everything to compensate for the inadequacy of its material reparation with moral restitution. It was and it is our undeniable duty of honor, at the very least to support the reconstruction work of our damaged neighbors by not throwing Europe into new uncertainty through threats of revenge and every kind of preparation for the forcible restoration of its former borders, paralyzing all spirit of enterprise, and, for those who have barely rebuilt their ruins, imposing huge new tasks to secure against a new German invasion. Who would have suspected after the peace treaty that France would have to restore the greater part of the destroyed areas through its own domestic loans, thereby being brought to the brink of financial collapse, and finally would be forced to spend millions for border fortifications for protection against a future new German invasion."
The English friend of peace Morel did not complain for nothing that his fight against the lie of guilt and the Diktat of Versailles was being made impossible by the activities of pacifist circles in Germany, as they repeatedly made open confessions of guilt.
Just as the pacifists fought against the old Germany, they conversely stood, in line with Jewish policy, for the continuation of the post-war state of affairs, the core of which was the League of Nations. The League of Nations was the real beginning of an empire of "men," which was supposed to dissolve peoples and nations. Judaism understood its value. "The Jewish people sees in the principles of the League of Nations the realization of the brotherhood of peoples that Jewish prophetism has proclaimed" ("Jewish Echo" 1920, according to Rosenberg, Protocols, p. 25).
On January 19, 1926, the Jewish lawyer Dr. Klee said in Breslau ("Silesian People's Voice," January 30, 1926): "The League of Nations was not by any means from
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die Parole aus: "Das Verhängnisvollste, was Deutschland widerfahren könnte, wäre ein überwältigender, endgültiger Sieg, der im Inneren die Alldeutschen stärkte." Die Behauptung von dem "anderen Deutschland" führt dann weiter dazu, daß man wie die Feinde das "böſſe" Deutschland mit allen Verbrechen belasten kann, ohne ſich ſelbst zu treffen. Der "deutsche" Pazifismus hat die Behauptung von der deutschen Schuld am Knege ſich zu eigen gemacht. Der 8. deutsche Pazifistenkongreß beschloß am 15. Juni 1919: "Die Verſammlung erkennt pnnzipiell die Schuld Deutschlands am Weltknege an und bedauert aufs tiefste alle über die Knegsnotwendigkeiten hinausgehenden grauſamen und der Würde des Menschen hohnsprechenden Maßnahhmen der deutschen Heeresleitung." Der Menschenrechtler R. Kuczinski ſagte 1927 in ſechs Verſammlungen in Frankreich (laut "Deutschem Tageblatt" vom 11. Juli 1927) "Wir deutschen Demokraten und Pazifisten verlangen nicht die Reviſion von Verſailles, wenn wir auch dieſen Vertrag mißbilligen. Ich habe Ihnen geſagt, daß ich die Zerstörung Ihrer schönen Provinzen für eines der furchtbarsten Verbrechen der Weltgeschichte halte. Dieſer Frevel muß geſühnt werden, und die einzig mögliche Sühne ist, auf Kosten Deutschlands die Wunde zu heilen, an der die verwüsteten Provinzen ſehr gelitten haben. Wäre Deutschland ſiegreich geweſen, ſo würde dieſes furchtbare Unrecht wahrscheinlich niemals wieder gutgemacht; denn in der heutigen Zeit wie im Altertum bleibt der Starke, der den Schwachen vergewaltigt, im allgemeinen ungestraft. Da Deutschland ohnmächtig war, ſiegte die Gerechtigkeit. Ich werde niemals behaupten, daß die deutsche Regierung alle Anstrengungen gemacht habe, um die der Entente geschuldeten Reparationen zu leisten." 1929 schneb das von dem Reichsbannermann Kraschutski geleitete "Andere Deutschland": "Es ist zweifellos, daß Deutschland nicht entfemt all den Schaden zu erſetzen vermag, den ſeine Knegführung den anderen Völkem zugefügt hat, ganz abgeſehen davon, daß all das ungeheure Leid, das ein ſolcher Kneg verurſacht hat, in keiner Weiſe wieder gutgemacht werden kann. Um ſo notwendiger wäre es geweſen, daß im deutschen Volke die Empfindung dafür rechtzeitig zum Durchbruch gekommen wäre, daß es alles tun müſſe, um die Unzulänglichkest ſeiner matenellen Reparation durch eine moralische Wiedergutmachung auszugleichen. Es war und es ist unſere unabweisbare Ehrenpflicht, doch allermindestens die eigene Aufbauarbeit der geschädigten Nachbam dadurch zu fördem, daß wir nicht durch Rachedrohung und durch jede Art von Vorbereitung gewaltſamer Wiederherstellung der ehemaligen Grenzen Europas dieſes in neue Unſicherheit werfen, allen Untemehmungsgeist lähmen und denen, die kaum ihre Ruinen aufgebaut haben, neue neſige Aufgaben zur Sicherstellung gegen eine neue deutsche Invaſion aufzwingen. Wer hätte nach dem Fnedensschluß geahnt, daß Frankreich den größten Teil der zerstörten Gebiete durch eigene innere Anleihen würde wiederherstellen müſſen, dadurch an den Rand des finanziellen Zuſammenbruchs gebracht werden und schließlich genötigt ſein würde, zum Schutze gegen einen künftigen neuen deutschen Einbruch Millionen für Grenzbeſestigungen auszugeben." Der englische Fnedensfreund Morel beklagte ſich nicht umſonst, daß ihm der Kampf gegen die Schuldlüge und das Verſailler Diktat durch die Tätigkeit der pazifistischen Kreiſe in Deutschland unmöglich gemacht werde, da dieſe immer wieder offene Schuldbeſenntniſſe ablegten. Ebenſo wie die Pazifisten das alte Deutschland bekämpften, ſo standen ſie umgekehrt im Sinne der jüdischen Politik für die Fortdauer des Nachknegszustandes ein, deſſen Kem der Völkerbund war. Der Völkerbund war der wirkliche Anſatz zu einem Reiche der "Menschen", das Völker und Nationen auflöſen ſollte. Das Judentum begnff ſeinen Wert. "Das jüdische Volk ſieht in den Pnnzipien des Völkerbundes die Verwirklichung der Brüderlichkeit der Völker, die der jüdische Prophetismus verkündet hat" ("Jüdisches Echo" 1920, nach Roſenberg, Protokolle, S. 25). Am 19. Januar 1926 ſagte der jüdische Rechtsanwalt Dr. Klee in Breslau ("Schleſische Volksstimme", 30. Januar 1926): "Der Völkerbund ist nicht etwa von - 144 -