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could be repeated in this presentation, for the Jews were in fact, apart from a few prestige seekers, almost among themselves." According to the "Israelitisches Familienblatt" (October 14, 1926), several Jewish personalities made considerable financial sacrifices to make the congress possible.
Besides the Jews, it was above all the enemy abroad that was interested in the pacifist organizations. According to a statement by Friedrich Wilhelm Förster ("Bayerischer Kurier," February 4, 1930), he himself "gave 50,000 francs from a French publicist to a board member of the German League for Human Rights for a very specific action that was in the interest of German-French understanding." In addition, international pacifist circles from abroad have continuously supported the League financially. For the "peace propaganda" of these so-called pacifists, such foreign circles also gave their money, those who have a real peace policy at heart. Precisely this money, given in good faith, was harnessed not for peace, but for the subversion of the German will to live. The pacifists Röttcher and Hiller have claimed that foreign money also flowed to a considerable extent into the "German Peace Society," that especially its journal "Das andere Deutschland" was being financed from abroad.
The cause for which all these organizations stand is the unvarnished Jewish cause. They all call for a storm against anti-Judaism. They all regard the protection of Jewry as one of their first human duties. The Pan-Europa plan openly sketches the dream of Jewish world domination: "The man of the distant future will be a mixed-breed." Pan-Europa is to be inhabited by a "Eurasian-Negroid race of the future, externally perhaps similar to the ancient Egyptian," over whose "diversity of personalities" the Jews, as a "new aristocracy of spirit by grace," are to "form the leading nation of the future." Coudenhove expected special support from the Jews of all countries, because his plan would bring about a reduction of hatred between peoples, and thus also a moral and material improvement of the situation of the Jews. The other organizations have never represented similar plans so crudely, but they march in a similar direction.
The ultimate goal that all so-called pacifists envisioned, and the disposition in which they worked for it, were Jewish, even if the "friends of peace" themselves were non-Jews. They represented their cause with a varying degree of radicalism, but it always remained the same cause, whether it was a Reichsbanner general, the "Frankfurter Zeitung" or the "Weltbühne." A Jew said in 1931: "The Jews are absolute pacifists, this disposition is inherent to the Jewish world of ideas" (Sigilla Veri, IV, p. 1120). The sentence is correct if pacifism is understood in the correct sense.
The pacifist "work" began exactly at the point where bourgeois society and its Judaism always led the attack against Germany. A separation was constructed between the evil, militaristic, Prussian Germany and an "other Germany," whose representatives were the Jews themselves. The "other Germany" wanted to have nothing to do with the Germany of Prussia and the army. It did as much as it could to help the Western powers against the evil Germany and also in Germany to translate the ideas of 1789 into reality. The thesis of the "other Germany" was itself high treason, for it took up the most dangerous argument of the country's enemies and reviled the ingrained nature with the standard of a foreign model. A pacifist sworn to this doctrine could not possibly want the victory of the "evil" Germany.
The "Preliminary Conference for a Lasting Peace" in Switzerland in 1918 gave
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konnte in dieser Aufmachung wiederholt werden, denn die Juden waren in der Tat bis auf wenige Renommieraner fast unter sich." Nach dem "Israelitischen Familienblatt" (14. Oktober 1926) brachten mehrere jüdische Persönlichkeiten ansehnliche finanzielle Opfer, um den Kongreß zu ermöglichen. Neben den Juden war vor allem das feindliche Ausland an den pazifistischen Organisationen interessiert. Nach einer Erklärung von Fnednch Wilhelm Förster ("Bayenscher Kuner", 4. Februar 1930) hat er selbst "50.000 Franken von einem französischen Publizisten an ein Vorstandsmitglied der Deutschen Liga für Menschenrechte gegeben für eine ganz bestimmte Aktion, die im Interesse der deutsch-französischen Verständigung lag". Außerdem haben fortwährend intemationale pazifistische Kreise vom Ausland her die Liga geldlich unterstützt. Für die "Fnedenspropaganda" dieſer sogenannten Pazifisten gaben auch solche ausländischen Kreiſe ihr Geld, denen eine wirkliche Fnedenspolitik am Herzen liegt. Gerade auch dieſes gutgläubig gegebene Geld wurde eingespannt nicht für den Fneden, ſondem für die Zerſetzung des deutschen Lebenswillens. Die Pazifisten Röttcher und Hiller haben behauptet, daß ausländisches Geld auch in erheblichem Maße in die "Deutsche Fnedensgeſellschaft" gefloſſen ist, daß beſonders ihre Zeitschnft "Das andere Deutschland" vom Ausland finanziert werde. Die Sache, für die all dieſe Organiſationen eintreten, ist die ungeschminkte jüdische Sache. Sie alle rufen zum Sturm gegen den Antijudaismus. Sie alle betrachten den Schutz der Judenheit als eine ihrer ersten Menschenpflichten. Der Paneuropaplan entwirft offen den Traum jüdischer Weltherrschaft: "Der Mensch der femen Zukunft wird Mischling ſein." Paneuropa ſoll bewohnt werden von einer "eurasisch-negroiden Zukunftsraſſe, äußerlich der altägyptischen vielleicht ähnlich", über deren "Vielfalt der Perſönlichkeiten" dann als "neue Adelsraſſe von Geistes Gnaden" die Juden die "Führemation der Zukunft bilden ſollen". Coudenhove erwartete beſondere Unterstützung von den Juden aller Länder, denn ſein Plan bnnge einen Abbau des Völkerhaſſes, alſo auch eine moralische und matenelle Beſſerung der Lage der Juden. Die anderen Organiſationen haben ähnliche Pläne nie ſo plump vertreten, aber ſie marschieren in ähnlicher Richtung. Das Endziel, das allen ſogenannten Pazifisten vorschwebte, und die Geſinnung, in der ſie für es arbeiteten, waren jüdisch, auch wenn die "Fnedensfreunde" ſelbst Nichtjuden waren. Sie vertraten ihre Sache mit einem wechselnden Grad von Radikalismus, es blieb aber immer dieſelbe Sache, ob es ein Reichsbannergeneral, die "Frankfurter Zeitung" oder die "Weltbühne" war. Ein Jude ſagte 1931: "Die Juden ſind abſolute Pazifisten, dieſe Geſinnung ist der jüdischen Ideenwelt ureigen" (Sigilla Ven, IV, S. 1120). Der Satz stimmt, wenn Pazifismus im nchtigen Sinne aufgefaßt wird. Die pazifistische "Arbeit" ſetzte genau an der Stelle ein, wo die bürgerliche Geſellschaft und ihr Judentum stets den Angnff gegen Deutschland führten. Es wurde eine Scheidung konstruiert zwischen dem böſen, militanstischen, preußischen Deutschland und einem "anderen Deutschland", deſſen Vertreter die Juden ſelbst waren. Das "andere Deutschland" wollte mit dem Deutschland Preußens und der Armee nichts zu tun haben. Es tat, ſo viel es konnte, um den Westmächten gegen das böſe Deutschland zu helfen und auch in Deutschland die Ideen von 1789 in die Wirklichkeit zu überführen. Die Theſe vom "anderen Deutschland" war schon ſelbst Hochverrat, denn ſie nahm das gefährlichste Argument der Landesfeinde auf und schmähte die eingewachſene Art mit dem Maßstab eines fremden Vorbildes. Den Sieg des "böſen" Deutschland konnte ein auf dieſe Lehre eingeschworener Pazifist gar nicht wollen. Die "Vorkonferenz für einen dauerhaften Fneden" im Jahre 1918 in der Schweiz gab - 143 -