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for power. Since the 18th century, most of them have known that power is most easily accessible to them in bourgeois or "proletarian" society. Thus, since then, the Jews fight for the reality and the ideal of the bourgeois or proletarian revolution and thus, as before, for their own interest as a struggling people among peoples, as a people that, unlike the other peoples, is the "counter-people" and therefore believes itself to be chosen.
Thus the Jews fight in the front line against all powers that oppose bourgeois society. The Jew Crémieux distinguishes himself in 1848 in the Paris February Revolution. The Jew Gambetta overthrows the Napoleonic Empire in 1870. Culminating in the "case" of the Jewish Captain Dreyfus, the Jews in France carry on a purposeful work of subversion against the old French General Staff and the officer corps. (On the influence of the Jews in France, cf. Walther Frank: "Nationalism and Democracy in the France of the Third Republic," Hamburg 1933.)
The hero of the Spanish revolutions in the 19th century was the Freemason Ferrer, glorified by the Jews. The Spanish Revolution of 1931, which attempted to strike at the Church and the nobility, and which succeeded in destroying the monarchy, was praised by the Jewry of the world as further "progress" and was supported in Spain by the Jews.
The leader of the bourgeois revolution in Greece, who until 1935 made ever new attempts to make his dreams of establishing a bourgeois-radical rule come true, who overthrew the monarchy and drove the country into a chain of senseless revolutions, was the half-breed Cretan Venizelos.
The "Young Turks," who in 1907 attacked the essence of the old Sultanate and overthrew Sultan Abdul Hamid, were led by Masonic cliques from the Judaized city of Thessaloniki.
The role of the Jews in the Russian revolutions is well known.
In England, communism and the bourgeois subversion of inherited values find their most numerous followers and preachers among the East European Jews of London. The English Jew Moses Montefiore supported the bourgeois revolutions in Eastern Europe with his moral influence in order to extort advantages for the Jews from the governments. In 1867, he pushed for the emancipation of the Hungarian Jews.
The Jew Bürzel from Trieste, later Italianized to Barzilai, purposefully committed high treason against the Austrian monarchy. The Jew Friedrich Adler shot the Austrian Prime Minister Stürgkh in 1916. Jews organized the murder of the Hungarian Prime Minister Tisza.
Wherever a power represented or seemed to represent a different principle of human community life against bourgeois society, Jews were the leaders of its mortal enemies.
So it was natural that the Jews hated imperial Germany from the bottom of their souls, because they sensed in it a resistance to the world that was the world of their victory. Although they had decisive positions of power at court, in the parliaments, in the economy, in "society," in the press, although they were emancipated, although an ever
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nach der Macht. Seit dem 18. Jahrhundert wissen die meisten von ihnen, daß ihnen in der bürgerlichen oder der "proletanschen" Geſellschaft die Macht am leichtesten zugänglich ist. Alſo kämpfen die Juden ſeitdem für die Wirklichkeit und das Ideal der bürgerlichen oder proletanschen Revolution und damit wie vordem für ihr eigenes Intereſſe als kämpfendes Volk unter Völkem, als Volk, das, anders als die anderen Völker, das "Gegenvolk" ist und ſich deshalb auserwählt glaubt. So kämpfen die Juden in vorderster Linie gegen alle Mächte, die der bürgerlichen Geſellschaft entgegenstehen. Der Jude Crémieux zeichnet ſich 1848 in der Panſer Februarrevolution aus. Der Jude Gambetta stürzt 1870 das napoleonische Kaiſerreich. Gipfelnd in dem "Fall" des jüdischen Hauptmanns Dreyfus treiben die Juden in Frankreich eine zielbewußte Zerſetzungsarbeit gegen den altfranzöſischen Generalstab und das Offizierkorps. (Über den Einfluß der Juden in Frankreich vgl. Walther Frank: "Nationalismus und Demokratie im Frankreich der dntten Republik", Hamburg 1933.) Der Held der spanischen Revolutionen im 19. Jahrhundert war der von den Juden verherrlichte Freimaurer Ferrer. Die spanische Revolution von 1931, die verſuchte, Kirche und Adel zu treffen, und der es gelang die Monarchie zu vemichten, wurde von der Judenschaft der Welt als weiterer "Fortschntt" gepneſen und wurde in Spanien von den Juden unterstützt. Der Führer der bürgerlichen Revolution in Gnechenland, der bis 1935 immer neue Verſuche machte, ſeine Träume von der Ernchtung einer bürgerlich-radikalen Herrschaft wahr zu machen, der die Monarchie stürzte und das Land in eine Kette von ſinnloſen Revolutionen tneb, war der mischblütige Kreter Venizelos. Die "Jungtürken", die 1907 das alte Sultanat in ſeinem Weſen angnffen und den Sultan Abdul Hamid stürzten, wurden geführt von Freimaurerdiquen aus der verjudeten Stadt Saloniki. Die Rolle der Juden in den ruſſischen Revolutionen ist bekannt. In England findet der Kommunismus und findet die bürgerliche Zerſetzung ererbter Werte ihre zahlreichsten Anhänger und Prediger unter den Ostjuden Londons. Der englische Jude Moſes Montefiore unterstützte die bürgerlichen Revolutionen in Osteuropa mit ſeinem moralischen Einfluß, um Vorteile für die Juden von den Regierungen zu erpreſſen. Er drang 1867 auf die Emanzipation der unganschen Juden. Der Jude Bürzel aus Tnest, später italieniſiert zu Barzelai, tneb zielbewußt Hochverrat gegen die österreichische Monarchie. Der Jude Fnednch Adler erschoß 1916 den österreichischen Ministerpräſidenten Stürgkh. Juden organiſierten den Mord des unganschen Ministerpräſidenten Tisza. Wo immer eine Macht gegen die bürgerliche Geſellschaft ein anderes Pnnzip des menschlichen Gemeinlebens vertrat oder zu vertreten schien, da waren Juden die Führer ihrer Todfeinde. So war es natürlich, daß die Juden das kaiſerliche Deutschland in tiefster Seele haßten, weil ſie in ihm einen Widerstand witterten gegen die Welt, die die Welt ihres Sieges war. Zwar hatten ſie bei Hof, in den Parlamenten, in der Wirtschaft, in der "Geſellschaft", in der Preſſe entscheidende Machtposten, zwar waren ſie emanzipiert, zwar verschneb ſich ein immer - 133 -