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**Racial Science of the Jewish People¹)
¹) This section is essentially based on Günther's "Racial Science of the Jewish People" (1930, Munich, J. F. Lehmanns Verlag. Price hardcover 9.90 RM, cloth-bound 11.70 RM). If one disregards the work "On the Ethnology of the Jews" by Richard Andrée, which is now in many respects (also in a purely scientific sense) outdated, there is no book that would be better suited as a basis for the following explanations. The publisher also thanks Professor Günther here for the kind permission to use his work.
A human race is understood to be a group of people that distinguishes itself through its own unique combination of physical characteristics and spiritual qualities from every other (similarly categorized) group of people and always and only begets its own kind. Not to be confused with the concept of "race" are the concepts of "nation" or "state community," furthermore "people" or "community of culture" ("cultural community," especially "language community"), and finally "religious" or "faith community." This note is particularly appropriate in our case, because almost every author associates a different meaning with the words "Semitic" and "Semitism." At the very least, "Semitic" is the more comprehensive term compared to "Jewish." The term "Antisemitism," coined by the person of Jewish descent Wilhelm Marr in 1879, is unfortunate in that there are other peoples of Semitic language, such as the Arabs, who are in sharp opposition to the Jews. One will therefore, not only for reasons of linguistic purity, avoid the expression "anti-Semite" and replace it with "opponent of the Jews." Regarding the antagonism between Jews and non-Jews, which is naturally felt by both sides, it is not, let it be expressly noted here, only about race, but other driving forces also play a role. The question of how and to what extent this is the case must remain open here, as it would require extensive discussions. Essentially, however, the sentence "The Jewish question is a race question" is correct. Günther expresses this somewhat more cautiously, saying that the race question "must form the basis for the discussion of all questions that have arisen and may arise from the nature and activities of the Jewish people."
With this, we admittedly face a new difficulty. If we consider, for example, the racial conditions of Europe, we distinguish today, essentially according to Günther, a Nordic, a Western (Mediterranean), a Dinaric, an Eastern (Alpine), an East Baltic, and a Faelish (Dalic) race. The characteristics of the Nordic race, for example, are: tall and long (slender) stature, long face, long skull (seen from above!), light translucent skin, soft blond hair, light, especially blue eyes. If we come to a region predominantly inhabited by the Nordic race, for example, Norway, we are struck by the homogeneity of the inhabitants, almost every one of whom combines the majority of the mentioned characteristics. If, in contrast, we were to randomly bring together about 1000 Jews from a large German city, we would find tall and short, slender and stocky, broad-faced and narrow-faced, dark-haired and blond people side by side. To conclude from this that the Jews are therefore not a race is not permissible; for we see at once that the majority of these Jews undoubtedly have something in common, admittedly something that is not easily described. One may therefore initially only conclude that the Jews are not a race in the sense of the above-mentioned European races, for example. The Jews are rather the result of a racial mixture, admittedly a racial mixture of a special kind.
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Rassenkunde des jüdischen Volkes¹) ¹) Dieſer Abschnitt lehnt ſich im weſentlichen an Günthers "Raſſenkunde des jüdischen Volkes" an (1930, München, J. F. Lehmanns Verlag. Preis geh. 9,90 RM., geb. 11,70 RM.). Sieht man von dem heute vielfach (auch in rein wiſſenschaftlicher Hinſicht) überholten Werke "Zur Volkskunde der Juden" von Richard Andret ab, ſo gibt es kein Buch, welches ſich beſſer als Grundlage für die folgenden Ausführungen eignete. Der Verlag dankt auch an dieſer Stelle Herm Profeſſor Günther für die freundlich gewährte Erlaubnis zur Benutzung ſeines Werkes. Unter einer Menschenraſſe versteht man eine Menschengruppe, die ſich durch die ihr eigene Vereinigung körperlicher Merkmale und ſeelischer Eigenschaften von jeder anderen (in ſolcher Weiſe zuſammengefaßten) Menschengruppe unterscheidet und immer wieder nur ihresgleichen zeugt. Nicht zu verwechseln mit dem Begnff "Raſſe" ſind die Begnffe "Nation" oder "Staatsgemeinschaft", femer "Volk" oder "Geſittungsgemeinschaft" ("Kulturgemeinschaft", insbeſondere Sprachgemeinschaft", schließlich "Religions"- oder "Glaubensgemeinschaft". Dieſer Hinweis ist in unſerem Falle beſonders angebracht, weil fast jeder Autor mit den Worten "ſemitisch" und "Semitiſmus" eine andere Bedeutung verbindet. Mindestens ist "ſemitisch" im Vergleich zu "jüdisch" der umfaſſendere Begnff. Der von dem Judenstämmling Wilhelm Marr 1879 geprägte Ausdruck "Antisemitismus" ist schon inſofem nicht glücklich, als es andere Völker ſemitischer Sprache, ſo die Araber, gibt, die in scharfem Gegenſatz zu den Juden stehen. Man wird daher nicht nur aus Gründen der Sprachreinlichkeit den Ausdruck "Antisemit" vermeiden und ihn durch "Judeneggner" erſetzen. Bei der Gegenſätzlichkeit zwischen Juden und Nichtjuden, die ſelbstverständlich von beiden Seiten empfunden wird, geht es, dies ſei ausdrücklich hier bemerkt, nicht nur um die Raſſe, ſondem es spielen auch andere Tnebkräfte mit. Die Frage, in welcher Weiſe und inwieweit dies der Fall ist, muß hier offen bleiben, da ſie weit ausholende Erörterungen notwendig machen würde. Im Weſentlichen tnfft aber der Satz "Die Judenfrage ist eine Raſſenfrage" das Richtige. Etwas vorſichtiger drückt dies Günther ſo aus, daß die Raſſenfrage "die Grundlage bilden muß für die Erörterung aller Fragen, die ſich aus dem Weſen und Wirken des jüdischen Volkes ergeben haben und ergeben können". Damit stehen wir freilich vor einer neuen Schwiengkeit. Wenn wir etwa die raſſischen Verhältniſſe Europas im Auge haben, unterscheiden wir heute, im Weſentlichen nach Günther, eine nordische, eine westische (mediterrane, mittelländische), eine dinansche, eine ostische (alpine), eine ostbaltische und eine fälische (dalische) Raſſe. Die Merkmale beispielsweiſe der nordischen Raſſe ſind: hohe und lange (schlanke) Gestalt, langes Geſicht, langer Schädel (von oben geſehen!), helle durchschimmemde Haut, weiches blondes Haar, helle, insbeſondere blaue Augen. Kommen wir in eine vorwiegend von der nordischen Raſſe bewohnte Gegend, etwa nach Norwegen, ſo fällt uns die Gleichartigkeit der Einwohner auf, von denen fast jeder einzelne die Mehrzahl der genannten Merkmale in ſich vereinigt. Brächten wir demgegenüber wahllos etwa 1000 Juden einer deutschen Großstadt zuſammen, ſo würden wir hochgewachſene und niednggewachſene, schlanke und unterſetzte, breitgeſichtige und schmalgeſichtige, dunkelhaange und blonde Menschen nebeneinander finden. Daraus zu schließen, daß die Juden ſomit keine Raſſe wären, geht aber nicht an; denn wir ſehen ohne weiteres, daß der Mehrzahl dieſer Juden zweifellos etwas Gemeinſames eignet, freilich etwas, was ſich nicht leicht beschreiben läßt. Man darf ſomit zunächst nur folgem, daß die Juden keine Raſſe beispielsweiſe im Sinn der obgenannten europäischen Raſſen ſind. Die Juden ſind vielmehr das Ergebnis eines Raſſengemisches, freilich eines Raſſengemisches beſonderer Art. - 12 -